tag:blogger.com,1999:blog-40152495996290673512024-03-20T12:49:08.339-07:00mutatis mutandisMohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-87516611799660405442011-01-26T00:25:00.000-08:002011-01-26T00:26:50.506-08:00Perkhidmatan awam: Prinsip berkecuali dalam politik ?.<div align="justify"><br /></div><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbAePgyn8iWwnnIvADaTfKtavdszOTE5le-z7CaPphrvg3-NyPlOcTvwzYajWjwl9s5PqaLHGT-Axnt5upvtB5XZagAhbQzd___b0dGpBfQbEIz58_E2G7p6KmpFA0O6WneaXzWBEYGeM/s1600/61168_1189108225258_1754932802_370631_8028478_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565630592306496034" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 252px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbAePgyn8iWwnnIvADaTfKtavdszOTE5le-z7CaPphrvg3-NyPlOcTvwzYajWjwl9s5PqaLHGT-Axnt5upvtB5XZagAhbQzd___b0dGpBfQbEIz58_E2G7p6KmpFA0O6WneaXzWBEYGeM/s400/61168_1189108225258_1754932802_370631_8028478_n.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> </span><span style="font-size:85%;color:#000000;">Pada 20 Februari 2001, seorang Menteri Kabinet membuat kenyataan yang memeranjatkan tentang perkhidmatan awam. Menteri berkenaan mendakwa bahawa perkhidmatan awam tidak boleh berkecuali.<br /></span></div><div align="justify">Persepsi saya pada ketika itu ialah; ia sebagai tanda bahawa parti pemerintah benar-benar terdesak dan sanggup berbuat apa sahaja untuk kekal berkuasa; dan oleh kerana tiada reaksi yang keras dari masyarakat, maka saya mengandaikan masyarakat tidak faham kedudukan perkhidmatan awam dalam struktur perlembagaan dan politik.<br /><br />Tahun lepas, Profesor sains politik di Universiti Monash Sunway, Dr James Chin, dipetik sebagai berkata bahawa antara faktor-faktor yang membantu mengekalkan Barisan Nasional (BN) berkuasa ialah istana, kehakiman dan perkhidmatan awam.<br /><br />Chin berkata demikian ketika ditanya mengenai senario yang akan berlaku dalam Pilihan Raya Umum (PRU) ke-13 yang selewat-lewatnya perlu diadakan pada 2013.<br /><br />Ramai yang beranggapan bahawa melihat kepada perkembangan selepas PRU 12 pada 2008 peluang untuk Pakatan Rakyat (PR) menang dan membentuk kerajaan menggantikan BN di peringkat persekutuan cerah.<br /><br />Melihat kepada kedudukan pilihan raya kecil yang kebanyakannya menyebelahi Pakatan telahan tersebut memang tidak memeranjatkan.<br /><br />Apalagi dalam keadaan imej BN jatuh lagi – naik sekejap tatkala Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak masuk hari ke 100 memegang jawatan – ekoran isu kematian Setiausaha Politik Exco Selangor, Teoh Beng Hock pertengahan Julai tahun lalu.<br /><br />Bagaimanapun tidak seperti di negara-negara lain situasi di Malaysia lain. Di sini kita tidak boleh naif dan hanya menilai peluang itu berdasarkan kepada isu-isu itu sahaja.<br /><br />Ini kerana lapangan permainan tidak rata dan lebih menguntungkan BN. Sebab utama yang membawa kepada keadaan yang tidak adil itu ialah kerana institusi-institusi yang sepatutnya berkecuali dan memihak kepada demokrasi dan keadilan gagal berbuat demikian.<br /><br />Sebaliknya mereka – yang kelihatan selesa dengan pentadbiran BN – lebih senang untuk memberi kelebihan kepada BN. Sesetengahnya malah terang-terang mengambil tindakan yang kesannya jelas menguntungkan BN dan menyusahkan lawan politik mereka.<br /><br /><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAlzIi-x6gRYAGQ7Sn7pV5wHmDtBOZDKXAdo2PirvCVQhESHKwpk3WnUTG7vK-67AE8m4wf2dt3VinIldlllSUracbzkHDOLF1ZyIfI6qfTLOH7D4X4iRJUPTzLe1TwGKwrQAUnErlFt0/s1600/61117_1189123505640_1754932802_370695_480263_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565630597605860050" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; CURSOR: hand; HEIGHT: 171px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAlzIi-x6gRYAGQ7Sn7pV5wHmDtBOZDKXAdo2PirvCVQhESHKwpk3WnUTG7vK-67AE8m4wf2dt3VinIldlllSUracbzkHDOLF1ZyIfI6qfTLOH7D4X4iRJUPTzLe1TwGKwrQAUnErlFt0/s400/61117_1189123505640_1754932802_370695_480263_n.jpg" border="0" /> <p align="justify"></a><span style="font-size:85%;color:#ffcc66;">SULTAN Azlan Shah dan Raja Muda Perak, Raja Dr. Nazrin Shah menerima menghadap Anggota Dewan Undangan Negeri (ADUN) Jelapang, Hee Yit Foong di Istana Kinta, Ipoh, pada 5 Februari 2009 berikutan tindakannya keluar daripada DAP dan memberi sokongan kepada Barisan Nasional (BN). Baginda turut menerima menghadap tiga lagi ADUN Pakatan Rakyat yang keluar daripada parti masing-masing dan memberi sokongan kepada BN. Terdahulu, Sultan Azlan Shah menerima menghadap Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd. Najib Tun Abdul Razak yang juga Pengerusi BN Perak bagi mendapatkan perkenan baginda untuk BN mengambil alih pentadbiran kerajaan negeri- BERNAMA<br /></span><br /><br />Chin telah menyebut istana, badan kehakiman dan perkhidmatan awam sebagai faktor-faktor yang membantu Barisan Nasional (BN) kekal berkuasa. Saya hendak menyentuh dengan lebih lanjut mengenai perkhidmatan awam sahaja untuk kali ini.<br /><br />Perkhidmatan awam merupakan jentera pentadbiran yang ditugaskan melaksanakan dasar kerajaan dan juga untuk memberi nasihat dan pandangan tentang dasar tersebut.<br /><br />Yang demikian adalah amat mustahak bagi perkhidmatan awam itu bertugas dengan yakin, bebas, adil dan saksama.Keadaan ini tidak akan tercapai jika perkhidmatan awam masuk campur dalam politik.<br /><br />Saya fikir elok kita bermula dengan mengenal pasti apakah dan siapakah perkhidmatan itu. Perlembagaan tidak menjelaskan istilah ini. Begitu juga dengan Suruhanjaya Reid yang menyediakan draf perlembagaan kita.<br /><br />Prinsip ini disebut dalam Penyata Mesyuarat Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu yang diadakan di London dalam bulan Januari dan Februari 1957(untuk kepastian sila rujuk dokumen tersebut pada perkara 40 hingga 43 Penyata Mesyuarat Perlembagaan).<br /><br />Prinsip yang terkandung dalam penyata ini dipersetujui oleh Jawatankuasa Reid dan diterima oleh Perlembagaan Malaysia. Keadaan berkecuali iaitu tidak berpihak kepada mana-mana parti politik adalah asas perkhidmatan awam Negara ini dan bolehlah dikatakan sebagai satu daripada ciri-ciri Perlembagaan Malaysia.<br /><br />Ini bererti bahawa pegawai-pegawai dalam perkhidmatan awam adalah tetap berkerja dan memegang jawatan mereka walaupun Perdana Menteri dan menteri-menteri lain terpaksa berhenti dengan sebab kekalahan undi dalam Parlimen atau dalam pilihan raya.<br /><br />Apa yang perlembagaan sediakan hanyalah peruntukan yang menyenaraikan perkhidmatan yang dipanggilnya perkhidmatan awam. Ini termasuklah angkatan tentera, pasukan polis, perkhidmatan awam persekutuan, guru-guru dan seterusnya.<br /><br />Jika kita teliti peruntukan-peruntukan lain kita akan berasa lebih jelas apakah yang dikatakan perkhidmatan awam itu. Ini termasuklah peruntukan yang mengeluarkan para hakim, anggota pentadbiran (Perdana Menteri, anggota Kabinet, Menteri Besar dan Ketua Menteri serta anggota pentadbiran mereka) dan Ahli-ahli Parlimen dari kategori perkhidmatan awam.<br /><br />Kedudukan dan peranan perkhidmatan awam dijelaskan oleh Suruhanjaya Reid dalam laporan mereka. Ini dibuat dalam konteks demokrasi berperlembagaan. Di bawah skema ini perkhidmatan awam dikehendaki berkecuali dan tidak memihak kerana ia diberi peranan menjalankan kerja dan khidmat kepada rakyat.<br /><br />Perkhidmatan awam juga perlu memberi nasihat dan kepakaran kepada parti yang memerintah. Ini perlu kerana ahli politik tidak mempunyai pengetahuan dan kepakaran tentang pentadbiran yang melibatkan undang-undang, prosedur dan seumpamanya.<br /><br />Setakat ini peranan itu tidak dilakukan sepenuhnya kerana ada dakwaan bahawa perkhidmatan awam – khususnya yang di bawah bidang kuasa persekutuan – digunakan untuk mensabotaj negeri-negeri yang diperintah oleh Pakatan. Jika ini benar kerajaan persekutuan yang dipimpin oleh BN telah melanggar perlembagaan.<br /><br />Walau apa pun kebenarannya laporan polis telah dibuat ke atas Setiausaha Kerajaan Negeri Perak dan seorang pegawai polis kerana melakukan jenayah di bawah Kanun Keseksaan.<br /><br />Pakatan juga mendakwa bahawa Selangor juga menghadapi sabotaj yang sama.Ini semua sebenarnya bukan baru. Kita tahu bahawa negeri Kelantan telah lama menghadapi masalah yang dihadapi oleh Selangor itu.<br /><br /><br /></p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif1Ikf-8WwOw4Gc7febBtYa8S9GQOiNJ6T_QgHLLpvSvH-R1MO7YKhObiNvp1s7cLqZ8NK-jkr0NntRJudYz6hsiHzx04NTvt22Wp8wrwO5vBWnPjdIbL3jCBjyYQhWBnXGCxTIVnyGLg/s1600/61855_1189121385587_1754932802_370692_286655_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565630597329951810" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 287px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif1Ikf-8WwOw4Gc7febBtYa8S9GQOiNJ6T_QgHLLpvSvH-R1MO7YKhObiNvp1s7cLqZ8NK-jkr0NntRJudYz6hsiHzx04NTvt22Wp8wrwO5vBWnPjdIbL3jCBjyYQhWBnXGCxTIVnyGLg/s400/61855_1189121385587_1754932802_370692_286655_n.jpg" border="0" /> <p align="justify"></a><br />Tahun lalu Menteri Besar Selangor,Tan Sri Khalid Ibrahim berkata kerajaan persekutuan belum menjelaskan bayaran sebanyak RM300 juta lebih kepada kerajaan negeri.<br /><br />Kedudukan berkecuali perkhidmatan awam perlu kerana sebenarnya ia adalah pelindung buat rakyat dan pembayar cukai. Kerajaan yang memerintah pada hakikatnya adalah parti politik dan sentimen mereka mungkin berbahaya kepada kedudukan dan kepentingan rakyat. Ini memerlukan sebuah perkhidmatan awam yang berkecuali supaya sentimen kepartian itu dapat dilunturkan.<br /><br />Sebab itulah saya melihat slogan seperti “Satu lagi projek Barisan Nasional” yang terpampang merata-rata tidak wajar dan menyalahi perlembagaan. Selain kedudukan dan tanggung jawab kerajaan slogan itu juga salah kerana wang disediakan oleh pembayar cukai, bukan BN.<br /><br /><br /></p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjix-5kpla0qWMVh8GuHbxVQfq-xH-vQNgQwQ6P8tKW-RW2AJjAdvNiVB-u-pWtXnGIWWNMTaDB7ResRgZ7szbXliXLVkdIXsdiEtQi4zGJOtUFQWhF-tCFyUF_e5fRdu3cGPEwFYaQoMA/s1600/Satu_Lagi_Projek_Barisan_Nasional.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565632750512056498" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 285px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjix-5kpla0qWMVh8GuHbxVQfq-xH-vQNgQwQ6P8tKW-RW2AJjAdvNiVB-u-pWtXnGIWWNMTaDB7ResRgZ7szbXliXLVkdIXsdiEtQi4zGJOtUFQWhF-tCFyUF_e5fRdu3cGPEwFYaQoMA/s400/Satu_Lagi_Projek_Barisan_Nasional.jpg" border="0" /><br /><p align="justify"></a></p><p align="justify"><br />Alhamdulillah, rakyat nampaknya faham dan mereka sudah pun menghukum parti itu dalam beberapa kesempatan. Ini perlu supaya negara ini selamat daripada dijerumuskan ke lembah yang sesat. Slogan itu bermula di bawah pentadbiran Tun Dr Mahathir Mohamad.<br /><br />Saya mengatakan bahawa kakitangan awam tidak perlu setia kepada kerajaan yang memerintah: mereka cuma perlu melaksanakan perintah selagi perintah itu selaras dengan perlembagaan dan undang-undang. Kakitangan awam perlu setia kepada negara, bukan kepada kerajaan. Rukun Negara pun hanya meminta kita setia kepada Raja dan Negara selepas mempercayai Tuhan.<br /><br />Sebab itu saya berpendapat bahawa akujanji yang dipaksakan oleh pentadbiran Dr Mahathir pada 2000 bertentangan dengan Perlembagaan (unconstitutional).<br /><br />Kita semua tahu bahawa kebanyakan dasar dan arahan yang dikeluarkan oleh pentadbiran itu berpunca dari kemerosotan sokongan akibat krisis kerana pemecatan bekas Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim yang sekarang memimpin Pakatan.<br /><br />Kita harap perkhidmatan awam yang dianggotai oleh lebih satu juta orang – yang gaji dan emolumennya dibayar oleh rakyat – sedar. Perkhidmatan awam perlu balik ke pangkal jalan sebagaimana yang ditetapkan oleh perlembagaan.<br /><br />Saya akui tidak mudah untuk mereka berbuat demikian. Dalam perkhidmatan awam sendiri sudah timbul budaya negatif yang menyebabkan sikap mengampu Menteri menjadi-jadi.<br /><br />Tidak ada siapa yang berani bercakap dan berbuat mengikut Perlembagaan dan undang-undang.Kitab mereka ialah wawasan Perdana Menteri dan kerajaan yang ada. Ini tidak salah asalkan ia tidak mengetepikan perlembagaan.<br /><br />Selain budaya yang negatif tadi pegawai kerajaan jadi amat intim dengan kerajaan yang memerintah kerana mereka terlibat dalam membuat dasar. Pada teorinya dasar itu perlu dibuat oleh orang politik.<br /><br />Tetapi oleh kerana mereka sibuk berpolitik kerja mereka diambil alih oleh pegawai kerajaan. Itu menyebabkan kakitangan awam jadi emosional dan simpati dengan politik kerajaan.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbAePgyn8iWwnnIvADaTfKtavdszOTE5le-z7CaPphrvg3-NyPlOcTvwzYajWjwl9s5PqaLHGT-Axnt5upvtB5XZagAhbQzd___b0dGpBfQbEIz58_E2G7p6KmpFA0O6WneaXzWBEYGeM/s1600/61168_1189108225258_1754932802_370631_8028478_n.jpg"></a><br /></p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVGjElsp_h4taj6cx2Wi7YTH6HFCd6CYLU8RVmdiME-dbxgoWFYc16JoLu-UQ-6oT_zpnij5tCZZkoVwf9P4JXEin1NJfe-iFu_5mJWfDMo9ccfl9yQHKoM_Uix_4vu_iq9KusVeFflvk/s1600/34698_1189121265584_1754932802_370691_5210569_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565630593976596098" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 250px; CURSOR: hand; HEIGHT: 154px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVGjElsp_h4taj6cx2Wi7YTH6HFCd6CYLU8RVmdiME-dbxgoWFYc16JoLu-UQ-6oT_zpnij5tCZZkoVwf9P4JXEin1NJfe-iFu_5mJWfDMo9ccfl9yQHKoM_Uix_4vu_iq9KusVeFflvk/s400/34698_1189121265584_1754932802_370691_5210569_n.jpg" border="0" /> <p align="justify"></a><br />Keadaan semakin keliru apabila sesebuah parti itu terlalu lama menguasai kerajaan. Ini menyebabkan kesukaran membezakan yang mana parti dan yang mana kerajaan.<br /><br />Inilah dilema yang berlaku. Dan kebanyakan pegawai kerajaan mengambil jalan selamat dengan menyokong parti yang memerintah.<br /><br />Sebab itu mereka terpinga-pinga dan marah apabila saya katakan kakitangan tidak perlu setia kepada kerajaan. Apalagi yang sudah menghampiri usia bersara dan berharap kontrak perkhidmatan mereka akan disambung.<br /><br />p/s: sejak selepas PRU 12, saya sering ditanya menyokong mana?; dan saya selalunya akan menjawab "Saya sentiasa menyokong "Kerajaan".<br /><br /></p>Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-18112050603652209982011-01-24T17:36:00.000-08:002011-01-24T17:38:34.330-08:00Konsep Kebebasan Agama antara Sahifah Madinah (Perlembagaan Madinah) dan Perlembagaan Persekutuan (Malaysia)<div align="justify"> </div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOR3fNXJsHQgPNCKkiAn2Cu5sKWa_LQNmp4UQTd7R9ZHXfj7acH7mN4axEPxqckFfpYkYW6MYBNtzLokk3YaPdCycFz4u5RR8aqKAfOkIaAARFuzi8wNAE8a3aiBhhTrKgmXD-0U5mPf4/s1600/40937_1168096899988_1754932802_329997_6080062_n.jpg"></a><div align="justify"><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaxBM-P0gIzv82XhdwiKliEMI36c3m7hIbnLEqpn6Hs4UrjkcDBcTdDt9G8zq03XphfqfAlLcQCh-NURGotgM9jwGeiLNeAvKz1A9p6Dfu1eac_FjRMQWcVFFELv1cXulzaChFZCe5yhw/s1600/46156_1168096379975_1754932802_329993_3923833_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565623151035593538" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 330px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaxBM-P0gIzv82XhdwiKliEMI36c3m7hIbnLEqpn6Hs4UrjkcDBcTdDt9G8zq03XphfqfAlLcQCh-NURGotgM9jwGeiLNeAvKz1A9p6Dfu1eac_FjRMQWcVFFELv1cXulzaChFZCe5yhw/s400/46156_1168096379975_1754932802_329993_3923833_n.jpg" border="0" /></a><br /><p align="justify">Piagam Madinah telah digubal oleh Nabi Muhammad s.a.w. pada tahun 622M bersamaan tahun pertama Hijrah, merupakan perlembagaan bertulis pertama di dunia.<br /><br />Kita sebagai umat Islam sentiasa beriktikad (percaya dan meyakini) bahawa segala kata-kata Rasulullah itu bukanlah hawa nafsu baginda, sesungguhnya ianya adalah wahyu dari Allah Taala (wama yantiku anil hawa, in hua illa wahyu yuha).<br /><br />Maka dengan sebab itu, saya berpendapat Piagam/Sahifah Madinah adalah sesuatu yang digubal oleh Rasulullah yang sentiasa dipandu oleh Allah Taala dalam menggubalnya.<br /><br />Maka tidak hairanlah jika kita tidak menemui sebarang kecacatan dan sebenarnya kita tidak mungkin akan menemui kecacatan pada Sahifah Madinah itu. Ini kerana Allah sebagai "khalik" lebih mengetahui apa yang tidak kita sebagai "Makhluk" ketahui kerana dialah yang menciptakan kita semua dan dialah juga yang mengaturkan segalanya.<br /><br />Kandungan piagam ini terdiri daripada 47 fasal.<br /><br />23 fasal piagam tersebut membicarakan tentang hubungan antara umat Islam sesama umat Islam iaitu antara Ansar dan Muhajirin.<br /><br />24 fasal yang berbaki membicarakan tentang hubungan umat Islam dengan umat bukan Islam iaitu Yahudi.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtxFyXjzwr16WOd0FCf3McjJrs-cAlH-wZEZJYdRHPdAs916Mk3ecgL3xrBL2s21yALPX_cxbojmnZn4O_LTgpWA6WdPakdZBAGnKfk7uxYYxBVtIwPTsfKdPT0WlDV1ufsrVlnCyno_M/s1600/46084_1168096459977_1754932802_329994_7563065_n.jpg"></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaxBM-P0gIzv82XhdwiKliEMI36c3m7hIbnLEqpn6Hs4UrjkcDBcTdDt9G8zq03XphfqfAlLcQCh-NURGotgM9jwGeiLNeAvKz1A9p6Dfu1eac_FjRMQWcVFFELv1cXulzaChFZCe5yhw/s1600/46156_1168096379975_1754932802_329993_3923833_n.jpg"></a><br /></p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNlbR-Ae5KDr9s9htKaUZLspHzCfGL-H90xGDSUJFMlwPitQ8LJk74QSWPMDwJhFHsaRZLud3fD3AnODfY20dzBAnAqnWEYRIfHHZwvz3JB9Lbac55uCutW71gd4HjWkWNxvWvqSx9qH0/s1600/41289_1168097460002_1754932802_329998_791661_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565623147948583362" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 112px; CURSOR: hand; HEIGHT: 84px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNlbR-Ae5KDr9s9htKaUZLspHzCfGL-H90xGDSUJFMlwPitQ8LJk74QSWPMDwJhFHsaRZLud3fD3AnODfY20dzBAnAqnWEYRIfHHZwvz3JB9Lbac55uCutW71gd4HjWkWNxvWvqSx9qH0/s400/41289_1168097460002_1754932802_329998_791661_n.jpg" border="0" /><br /><p align="justify"></a></p><p align="justify">Selain Piagam Madinah, ia juga dikenali dengan pelbagai nama seperti Perjanjian Madinah, Dustur al-Madinah dan juga Sahifah al-Madinah. Selain itu Piagam Madinah juga boleh dikaitkan dengan Perlembagaan Madinah kerana kandungannya membentuk peraturan-peraturan yang berasaskan Syariat Islam bagi membentuk sebuah negara (Daulah Islamiyah) yang menempatkan penduduk yang berbilang bangsa atau kaum.<br /><br />Antara matlamat utama Piagam Madinah ialah untuk membentuk persefahaman dengan penduduk bukan Islam, terutamanya Yahudi. Dengan sebab itulah wujudnya hak Kebebasan beragama di dalam Piagam Madinah itu. Malah, di dalam Piagam itu juga menyatakan tanggungjawab negara terhadap orang-orang bukan Islam yang berada di Madinah.<br /><br />Fasal 25 Sahifah Madinah menyatakan; Bahawa kaum Yahudi dari Bani Auf adalah satu ummah bersama orang-orang mukmin, mereka bebas dengan agama mereka sendiri (Yahudi) dan orang Islam dengan agama mereka (Islam), begitu juga orang-orang yang sekutu mereka dan begitu juga diri mereka sendiri, melainkan sesiapa yang zalim dan berbuat dosa maka hal itu tidak akan menimpa melainkan dirinya dan keluarganya sendiri.<br /><br />Jelaslah bahawa Sahifah Madinah memberi kebebasan beragama seluas-luasnya kepada orang-orang bukan Islam dan orang-orang Islam yang berada di bawah pemerintahan Negara Islam di mana Rasulullah sebagai Ketua Negaranya.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioeRyc-0pa2d95o9kT3OnujyY52O-eN0PiCAUM7-enEV4plpfRjf7hGiCvCALw5GPnT_ddMQS8kJm6LUo0EiJ_GBLDU-NVe5ZrZwhzlLPTdhx-e6nN5tOaKIeeNm3_c064V0dEkEqFRmk/s1600/41323_1168098060017_1754932802_330001_565290_n.jpg"></a><br /></p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1mIoKXuzNR_ku2xrTuITmNIRfM1IwAEsKDeZDjVJVQz_Ze0ASgOiKJYYD8t8okt2bd-MebuIFFmwi0cNwFcuMbToX3QBgyVrDSk9xPsjvDs2uOetkDtvT21c9QUlKtReqzhYdSGEQnIA/s1600/40582_1168096739984_1754932802_329995_3578228_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565623139977031858" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 321px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1mIoKXuzNR_ku2xrTuITmNIRfM1IwAEsKDeZDjVJVQz_Ze0ASgOiKJYYD8t8okt2bd-MebuIFFmwi0cNwFcuMbToX3QBgyVrDSk9xPsjvDs2uOetkDtvT21c9QUlKtReqzhYdSGEQnIA/s400/40582_1168096739984_1754932802_329995_3578228_n.jpg" border="0" /><br /><p align="justify"></a></p><p align="justify"><em><span style="font-size:85%;">Gambar ini hanya sekadar hiasan semata-mata. Tiada kaitan dengan mana-mana parti politik</span></em>.<br /><br /><br />Dalam membincangkan isu Islam dan Agama lain menurut Perlembagaan Persekutuan (FC) pula , saya akan hanya menyentuh kepada 2 Peruntukan FC iaitu Perkara 3 dan 11.<br /><br />Pertamanya, saya amat tertarik kepada Perlembagaan Persekutuan (FC) yang meletakkan Islam sebagai Agama Persekutuan pada Perkara 3. Ia seolah-olah menggambarkan kepada kita bahawa FC lebih hebat dan lebih bercirikan keIslaman dari Sahifah Madinah kerana sahifah Madinah sama sekali tidak menyatakan Islam sebagai Agama bagi Madinah.Perkara 3 FC menyatakan;<br /><br />(1) Islam is the religion of the Federation; but other religions may be practised in peace and harmony in any part of the Federation.<br /><br />(2) In every State other than States not having a Ruler the position of the Ruler as the Head of the religion of Islam in his State in the manner and to the extent acknowledged and declared by the Constitution of that State, and, subject to that Constitution, all rights, privileges, prerogatives and powers enjoyed by him as Head of that religion, are unaffected and unimpaired; but in any acts, observances of ceremonies with respect to which the Conference of Rulers has agreed that they should extend to the Federation as a whole each of the other Rulers shall in his capacity of Head of the religion of Islam authorize the Yang di-Pertuan Agong to represent him.<br /><br />(3) The Constitution of the States of Malacca, Penang, Sabah and Sarawak shall each make provision for conferring on the Yang di-Pertuan Agong the position of Head of the religion of Islam in that State.<br /><br />(4) Nothing in this Article derogates from any other provision of this Constitution.<br /><br />(5) Notwithstanding anything in this Constitution the Yang di-Pertuan Agong shall be the head of the religion of Islam in the Federal Territories of Kuala Lumpur, Labuan and Putrajaya; and for this purpose Parliament may be law make provisions for regulating Islamic religious affairs and for constituting a Council to advise the Yang di-Pertuan Agong in matters relating to the religion of Islam.<br /><br />Cuba kita fahami sedalam-dalamnya erti sebenar "Islam is the religion of the Federation; but other religions may be practised in peace and harmony in any part of the Federation" berbanding fasal 25 sahifah Madinah.<br /><br />Yang manakah akan menampakkan lebih adil pada pandangan pelbagai agama dan pengganutnya, antara Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan dan Fasal 25 Sahifah Madinah.<br /><br />Saya yakin dan percaya walaupun Rasulullah tidak memasukkan "Islam adalah agama bagi madinah" dalam sahifah Madinah ada sebabnya dan hanya Allah dan Rasullnya sahaja yang mengetahui, tetapi yang nyatanya, tiada sesiapa pun berani mengatakan Sahifah itu tidak bercirikan Islam.<br /><br />Saya serahkan kepada anda semua untuk menilainya kembali.<br /><br />Seterusnya, amat malanglah bagi kita yang sekian lama menyatakan dalam perlembagaan kita " Islam is the religion of the Federation" tetapi kita tidak tahu dimana kita letakkan Islam itu. Hebat pada kertas, tetapi tidak pada pelaksanaannya.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTvf1B_KnNss8Mc7nhqYgN8PpGG_A65Zm7aXwouV0VlDYOe9_lWng6A_mSdqarZ0fvCcRdLK9gCIgzftkhxIPKO7y32zTFEO-RppqkzHO7Hbx0LP0v1W0FsE8KSFHKYx0dxDCbExQjoUo/s1600/46084_1168096459977_1754932802_329994_7563065_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565627162876190818" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 197px; CURSOR: hand; HEIGHT: 256px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTvf1B_KnNss8Mc7nhqYgN8PpGG_A65Zm7aXwouV0VlDYOe9_lWng6A_mSdqarZ0fvCcRdLK9gCIgzftkhxIPKO7y32zTFEO-RppqkzHO7Hbx0LP0v1W0FsE8KSFHKYx0dxDCbExQjoUo/s400/46084_1168096459977_1754932802_329994_7563065_n.jpg" border="0" /></a><br /></p>Di atas kertas, kita meletakkan Islam begitu tingi kerana mungkin kita sangat-sangat berpegang "Islam Yaklu, wala yaukla alaih". Tetapi cukupkah sekadar atas kertas sahaja?.<br /><br />Sekali lagi saya serahkan kepada anda semua untuk menilainya.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ7O3NNdic2Txe-vm0SAW86lUtvRqhpoX0-1GjLYW4YT1KMjESpJEudr5ZE3poo4A9J18O8kZ-4OAYKiZXZCPDn9zYPST31yLOxsylrEFxWmReATjOSTb3xQy54a5VeKTfLq7HhbiwX98/s1600/44498_1168097980015_1754932802_330000_5071133_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565625356265835346" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 223px; CURSOR: hand; HEIGHT: 268px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ7O3NNdic2Txe-vm0SAW86lUtvRqhpoX0-1GjLYW4YT1KMjESpJEudr5ZE3poo4A9J18O8kZ-4OAYKiZXZCPDn9zYPST31yLOxsylrEFxWmReATjOSTb3xQy54a5VeKTfLq7HhbiwX98/s400/44498_1168097980015_1754932802_330000_5071133_n.jpg" border="0" /> <p align="justify"></a></p><br />Kita lihat pula kepada Perkara 11 yang menjelaskan tentang apa itu kebebasan beragama (Freedom of religion) - yang dimaksudkan oleh ayat "other religions may be practised in peace and harmony" pada subperkara 3(1) . Perkara 11 FC menyatakan ;<br /><br />(1) Every person has the right to profess and practise his religion and, subject to Clause (4), to propagate it.<br /><br />(2) No person shall be compelled to pay any tax the proceeds of which are specially allocated in whole or in part for the purposes of a religion other than his own.<br /><br />(3) Every religious group has the right—<br /><br />(a) to manage its own religious affairs;<br /><br />(b) to establish and maintain institutions for religious or charitable purposes; and<br /><br />(c) to acquire and own property and hold and administer it in accordance with law.<br /><br />(4) State law and in respect of the Federal Territories of Kuala Lumpur, Labuan and Putrajaya, federal law may control or restrict the propagation of any religious doctrine or belief among persons professing the religion of Islam.<br /><br />(5) This Article does not authorize any act contrary to any general law relating to public order, public health or morality.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAlfeM_dZmhsG_1KP8pTHSyVoodaNu0ovn8iD2tmrG29XmabqAN0xNX_-iJZ29VEmYNnXsKCmtx_vjPXanR8YjxqurPfbo20cvmEQhuyjF46c7b207lTLWRZqtEIM0aWZUzP0jftzNXkA/s1600/41324_1168097780010_1754932802_329999_119625_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565625359884942978" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 268px; CURSOR: hand; HEIGHT: 172px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAlfeM_dZmhsG_1KP8pTHSyVoodaNu0ovn8iD2tmrG29XmabqAN0xNX_-iJZ29VEmYNnXsKCmtx_vjPXanR8YjxqurPfbo20cvmEQhuyjF46c7b207lTLWRZqtEIM0aWZUzP0jftzNXkA/s400/41324_1168097780010_1754932802_329999_119625_n.jpg" border="0" /> <p align="justify"></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ7O3NNdic2Txe-vm0SAW86lUtvRqhpoX0-1GjLYW4YT1KMjESpJEudr5ZE3poo4A9J18O8kZ-4OAYKiZXZCPDn9zYPST31yLOxsylrEFxWmReATjOSTb3xQy54a5VeKTfLq7HhbiwX98/s1600/44498_1168097980015_1754932802_330000_5071133_n.jpg"></a>Lihatlah, bertapa hebatnya Agama Islam dan orang-orang Islam dimana ia di lindungi oleh Perlembagaan dari segala bentuk ancaman pengembagan dari agama lain sepertimana yang dinyatakan dalam subPerkara 11(4) yang bermakna " Undang-undang Negeri dan berkenaan dengan Wilayah-Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya, undang-undang persekutuan boleh mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa doktrin atau kepercayaan agama di kalangan orang yang menganuti agama Islam."<br /><br />Secara ringkasnya Perkara 11 FC menyatakan bahawa orang-orang bukan Islam dijamin oleh FC dari segi hak kebebasan menganuti dan mengamalkan agama mereka tetapi segala kebebasan itu ada batasannya iaitu tidak boleh sama sekali bagi tujuan mengembangkannya kepada orang-orang Islam.<br /><br />Peruntukan Perkara 11 FC, sama sekali saya tidak temui dari segi makna atau maksudnya di dalam Sahifah Madinah yang mana sahifah itu buat sekian lamanya di anggap sebagai Perlembagaan sebuah Negara Islam yang terbaik di dunia selama ini dan ianya telah menjadi rujukan kepada pengajian Perlembagaan di seluruh dunia.<br /><br />Yang menariknya, Piagam Madinah digubal ketika mana Islam baru berusia tidak sampai 11 tahun tetapi Rasulullah dengan beraninya memasukkan Fasal 25 tanpa sebarang perlindungan terhadap pengembangan agama lain terutama dari Yahudi seperti mana perlindungan yang diberikan kepada Agama Islam dan Orang Islam seperti di dalam perkara 11 Perlembagaan Persekutuan.<br /><br />Saya sering berfikir dan akan terus berfikir, kenapa dan mengapakah Rasulullah tidak memasukkan di dalam fasal 25 atau mana-mana fasal yang lain dalam sahifah Madinah berkaitan dengan penyekatan pengembangan agama lain terhadap umat Islam Madinah seperti mana Perlembagaan Persekutuan.<br /><br />Adakah Rasulullah tidak bimbang dengan pengembangan agama lain terhadap umat-umat Islam Madinah walhal Islam pada ketika itu baru berusia kurang dari 11 tahun.<br /><br />Maka saya pun berfikirlah, apa sebenarnya yang berlaku kepada orang-orang Islam ketika Perlembagaan Persekutuan kita digubal dan apakah yang kita bimbangkan ketika itu. Kenapa dan mengapa Perkara 11 FC menyatakannya sedemikian dan ianya tidak dipinda?.<br /><br />Adakah semasa Perlembagaan itu digubal, Iman kita masih lemah walau pun kita dilahirkan sebagai Muslim dan pada ketika itu majoriti Muslim sudah pun berusia lebih dari 11 tahun yang mana lebih berusia dari usia Islam ketika Sahifah Madinah digubal.<br /><br />Saya bukan sekadar percaya, malah saya yakin bahawa kebanyakan dari kita semenjak Perlembagaan wujud sehinggalah hari ini (lebih kurang 54 tahun) hanya beriman pada rukun iman yang enam dalam erti makna "percaya" tapi tidak "meyakini" ,kerana, itulah selama ini yang di ajarkan kepada kita. Apa yang diajarkan kepada kita ialah Iman bererti "percaya" walhal Iman bukan sekadar percaya malah mesti meyakini.<br /><br /></p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOR3fNXJsHQgPNCKkiAn2Cu5sKWa_LQNmp4UQTd7R9ZHXfj7acH7mN4axEPxqckFfpYkYW6MYBNtzLokk3YaPdCycFz4u5RR8aqKAfOkIaAARFuzi8wNAE8a3aiBhhTrKgmXD-0U5mPf4/s1600/40937_1168096899988_1754932802_329997_6080062_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565625361488458754" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; CURSOR: hand; HEIGHT: 238px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOR3fNXJsHQgPNCKkiAn2Cu5sKWa_LQNmp4UQTd7R9ZHXfj7acH7mN4axEPxqckFfpYkYW6MYBNtzLokk3YaPdCycFz4u5RR8aqKAfOkIaAARFuzi8wNAE8a3aiBhhTrKgmXD-0U5mPf4/s400/40937_1168096899988_1754932802_329997_6080062_n.jpg" border="0" /> <p align="justify"></a> Akhir kalam, saya berharap anda semua tidaklah mengatakan bahawa saya tidak mempertahankan Islam dan mahukan Perlembagaan itu di pinda, tetapi saya memohon agar anda cuba fikirkan apa maksud sebenar saya menyatakan hal ini.<br /><br />Sama-samalah kita fikirkan apa yang saya sedang fikir-fikirkan kerana bagi saya "berfikirlah dengan betul, walaupun apa yang kita fikirkan itu mungkin tidak betul"<br /><br />Wallah hu a'lam...<br />Dwen Puyau Chambers<br /><br /></p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioeRyc-0pa2d95o9kT3OnujyY52O-eN0PiCAUM7-enEV4plpfRjf7hGiCvCALw5GPnT_ddMQS8kJm6LUo0EiJ_GBLDU-NVe5ZrZwhzlLPTdhx-e6nN5tOaKIeeNm3_c064V0dEkEqFRmk/s1600/41323_1168098060017_1754932802_330001_565290_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565623148123695346" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; CURSOR: hand; HEIGHT: 301px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioeRyc-0pa2d95o9kT3OnujyY52O-eN0PiCAUM7-enEV4plpfRjf7hGiCvCALw5GPnT_ddMQS8kJm6LUo0EiJ_GBLDU-NVe5ZrZwhzlLPTdhx-e6nN5tOaKIeeNm3_c064V0dEkEqFRmk/s400/41323_1168098060017_1754932802_330001_565290_n.jpg" border="0" /></a> Harap-harap tak ada yg angin bila aku bubuh gambar nie...Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-87697435840785814712011-01-23T21:04:00.000-08:002011-01-23T21:23:35.391-08:00AKTA PENGAMBILAN TANAH 1960: SUATU AKTA BAGI TUJUAN PENGAMBILAN TANAH SECARA PAKSA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMflpiNaNls2Ydv9El2n-3SCkECsvejMGgXy4Z65jtvZTC-_l7zH7JghXZ1tdXSpvV5pN6-m0riOaQyj6rOmGWP8PQEw9b1p8z58qjxkExaLWYBWM4sCWqY0z4yWfJVOKWw8Tk9iN02a8/s1600/demo.jpg"></a><br /><div>Sebagai Mukaddimah tulisan saya kali ini, saya mengharapkan anda semua terlebih dahulu membaca keratan akhbar berikut, bertarikh 16 Oktober 2010;<br /><br /><a href="http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=29049%3A500-sertai-demo-bantah-roboh-surau-pasti&catid=1%3Autama&Itemid=50">http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=29049%3A500-sertai-demo-bantah-roboh-surau-pasti&catid=1%3Autama&Itemid=50</a> </div><div><br /> </div><div></div><div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMflpiNaNls2Ydv9El2n-3SCkECsvejMGgXy4Z65jtvZTC-_l7zH7JghXZ1tdXSpvV5pN6-m0riOaQyj6rOmGWP8PQEw9b1p8z58qjxkExaLWYBWM4sCWqY0z4yWfJVOKWw8Tk9iN02a8/s1600/demo.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565615451359959586" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMflpiNaNls2Ydv9El2n-3SCkECsvejMGgXy4Z65jtvZTC-_l7zH7JghXZ1tdXSpvV5pN6-m0riOaQyj6rOmGWP8PQEw9b1p8z58qjxkExaLWYBWM4sCWqY0z4yWfJVOKWw8Tk9iN02a8/s400/demo.jpg" border="0" /></a><br /><div>MUKADDIMAH<br /><br />Prinsip undang-undang yang berkaitan dengan pengambilan tanah secara keseluruhannya terkandung dalam Akta Pengambilan Tanah 1960 (APT 1960) yang digubal oleh Parlimen melalui Perkara 76(4) Perlembagaan Persekutuan yang menyatakan Parlimen boleh membuat undang-undang dalam apa-apa perkara dalam Senarai Negeri bagi menyelaraskan undang-undang dua buah negeri atau lebih.<br /><br />Tujuan utama Akta Pengambilan Tanah ini diwujudkan adalah untuk menyatukan undang-undang yang berkaitan dengan pengambilan tanah, penilaian, pentaksiran pampasan yang mesti dikira terhadap sesuatu pengambilan tanah dan perkara-perkara lain secara kebetulan berbangkit.<br /><br />Kerajaan terpaksa mengambil balik tanah milik kerana tanah kerajaan adalah terhad dan mungkin tidak sesuai dari segi saiz atau lokasi yang diperlukan untuk projek pembangunan atau infrastruktur.<br /><br />Proses pengambilan tanah juga dapat mengatasi masalah pindah milik dan halangan-halangan perundangan yang mengambil masa yang lama dan sekiranya tanah itu diperolehi melalui proses pembelian terus.<br /><br />Melalui pengambilan ini, tanah itu boleh didapati walaupun tuan punya tanah tidak bersetuju menjualnya dan tawar menawar mengenai harga tidak diperlukan<br /></div><div><br />PERUNTUKAN UNDANG-UNDANG BERKAITAN PENGAMBILAN TANAH DI MALAYSIA<br /><br />Perkara mengenai pengambilan tanah adalah merupakan urusan yang agak kompleks kerana ia melibatkan urusan Pihak Berkuasa Negeri (selepas ini dirujuk sebagai PBN) dengan pemilik tanah di sesebuah negeri bagi mendapatkan tanah untuk tujuan membangunkan projek-projek pembangunan negara dan juga memajukan negeri itu sendiri.<br /><br />Sekiranya sesebuah negeri dipertanggungjawabkan menggubal undang-undang negeri masing-masing dalam urusan pengambilan tanah ini, kemungkinan besar akan timbul pelbagai konflik dan masalah jika Kerajaan Persekutuan berkehendakkan tanah sempadan di an tara dua buah negeri dalam usaha melaksanakan projek pembangunan negara.<br /><br />Ini adalah disebabkan peruntukan yang dibuat oleh dua buah negeri tersebut mungkin berlainan antara satu sama lain seperti dalam konteks prosedur pengambilan tanah dan sebagainya.<br /><br />Jadi, penyelarasan undang-undang telah dibuat oleh Parlimen bagi memudahkan urusan pihak-pihak yang ter!ibatj ika masalah tersebut berlaku.<br /><br /><br />PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN<br /><br />Berdasarkan butiran 2(d) Senarai Negeri dalam Jadual Kesembilan Perlembagaan Persekutuan, undang-undang mengenai pengambilan tanah secara paksa sepatutnya digubal dan dikuatkuasakan oleh Dewan Undangan Negeri.<br /><br />Ini adalah kerana tanah adalah perkara negeri dan telah ditegaskan oleh Perkara 74(2) Perlembagaan Persekutuan iaitu:<br /><br />"Dengan tidak menyentuh kepada apa-apa kuasa yang diberi kepada badan perundangan Negeri untuk membuat undang-undang oleh mana-mana perkara lain , Badan Perundangan negeri boleh membuat undang-undang mengenai mana-mana perkara yang disebutkan dalam Senarai Negeri (iaitu Senarai kedua yang dinyatakan dalam Jadual Kesembilan) atau Senarai Bersama. "<br /><br />Bagaimanapun undang-undang sekarang mengenai pengambilan tanah iaitu APT 1960 dibuat oleh Parlimen membolehkan ia membuat undang-undang mengenai mana-mana perkara di bawah Senarai Negeri untuk tujuan mewujudkan persamaan undang-undang yang digunakan oleh dua buah negeri atau lebih.<br /><br />Namun, kuasa pengambilan tanah dalam APT 1960 masih lagi terletak pada PBN, kerana yang diambil oleh Kerajaan Persekutuan hanya kuasa menyeragam undang-undang dan dasarnya sahaja.<br /><br />Menurut Bahagian 2 Perlembagaan Persekutuan, seseorang individu itu mempunyai kebebasan asasi terhadap hartanya.<br /><br />Di Malaysia, hak setiap individu terhadap hartanya sarna ada untuk terus memiliki dan menggunakan hartanya adalah dijamin di bawah Perkara 13 Perlembagaan Persekutuan.<br /><br />Walau bagaimanapun setakat ini tiada takrifan dibuat secara khusus tentang 'harta' diberikan oleh Perlembagaan Persekutuan mahupun Akta Tafsiran 1967.<br /><br />Akta Tafsiran 1967 sekadar mengkategorikan harta kepada dua jenis iaitu harta alih dan harta tak alih sahaja.<br /><br />Seksyen 3 Akta Tafsiran 1967 mentakrifkan harta tak alih sebagai tanah dan sebarang kepentingan di dalamnya, hak ke atas atau faedah yang berbangkit atau akan berbangkit daripada tanah. Manakala harta alih ialah semua harta selain harta tak alih.<br /><br />Jadi, hak setiap warganegara untuk terus memiliki dan menggunakan tanahnya adalah dijamin di bawah Perkara 13 Perlembagaan Persekutuan dan pengambilan tanah merupakan gangguan kepada hak individu terhadap hartanya.<br /><br />Perkara 13( I) Perlembagaan Persekutuan menyatakan tiada perlucutan harta boleh dilakukan kecuali mengikut undang-undang, iaitu setiap tindakan pengambilan mesti dibuat secara undang-undang.<br /><br />Perkataan undang-undang yang dimaksudkan di sini adalah undang-undang yang mentadbir soal pengambilan tanah.<br /><br />Jadi, di sinilah dikatakan bahawa tugas mahkamah adalah berperanan untuk menentukan perjalanan prosedur yang betul dijalankan dalam hal-hal berkaitan.<br /><br />Tanah itu tidak boleh diambil atau digunakan secara paksa oleh sesiapapun kecuali ada undang-undang yang membenarkan ia dilakukan dengan syarat pemilik tanah dibayar pampasan yang memadai.<br /><br />Oleh yang demikian, jaminan Perlembagaan Persekutuan ini menghendaki supaya sebelum tanah milik seseorang itu diambil atau digunakan secara paksa oleh pihak berkuasa, hendaklah wujud terlebih dahulu satu undang-undang yang menyatakan sejelas mungkin prosedur pengambilan tanah secara paksa dan prinsip-prinsip yang dipakai untuk memberi 'pampasan yang memadai'.<br /><br />Maksud 'pampasan yang memadai' adalah nilai pasaran tanah tersebllt yang mengikut prinsip undang-undang yang dinyatakan secara terperinci dalam Jadual Pertama APT 1960 bagi memastikan penentuan jumlah pampasan yang diberi kepada pemilik yang kehilangan hartanya adalah sesuatu yang memadai sebagaimana yang dijamin oleh Perlembagaan Persekutuan.<br /><br />Dalam kes Philip Hoalim v State Commissioner of Penang, hakim dalam kes tersebut telah menyatakan:<br /><br />“..... Perkara 13 Perlembagaan Persekutuan jelasnya tidak menghalang kuasa-kuasa perundangan bagi tujuan pengambilan tanah tetapi hanyalah mengisytiharkan sebagai tidak menurut Perlembagaan atau menegah mana-mana tindakan eksekutif melucutkan harta seseorang itu secara yang bercanggah dengan undang-undang atau Perlembagaan Persekutuan .... "<br /><br /><br />AKTA PENGAMBILAN TANAH 1960(AKTA 486) (PINDAAN)<br /><br />APT 1960 telah digubal di bawah Perkara 13 Perlembagaan Persekutuan yang member hak dan perlindungan kepada harta tanah.<br /><br />Dengan hal yang demikian, maka peruntukan dalam Perkara 13 dan undang-undang yang berkaitan dengannya perlulah dipatuhi.<br /><br />Pengambilan tanah di bawah APT 1960 adalah merupakan suatu proses di mana tanah yangtelah diduduki oleh individu atau badan hendaklah diwajibkan diberi balik kepada Kerajaan Negeri dan pengambilan terse but juga tertakluk kepada pampasan yang mencukupi.<br /><br />Secara khususnya, seksyen 3 APT 1960 menyebut bahawa PBN adalah pihak yang berautoriti dalam mengambil mana-mana tanah yang diperlukan untuk maksud awam dan kemajuan ekonomi negara.<br /><br />Mengikut kandungan yang tersirat dalam peruntukan seksyen 29( 1) APT 1960, tanah yang boleh diambil adalah salah satu daripada yang berikut;<br /><br />i) tanah milik seperti yang ditakritkan dalam Kanun Tanah Negara 1965<br /><br />ii) tanah yang diduduki dengan harapan mendapat hak milik seperti A.A atau Surat Akuan atau melalui catatan dalam daftar pegangan di bawah Akta Tanah (Kawasan-Kawasan Berkelompok) 1960<br /><br />iii) tanah yang diduduki mengikut hak di sisi adat seperti tanah yang diduduki oleh orang Asli turun temurun (tidak termasuk kawasan rayau).<br /><br />Tanah yang dipegang di bawah perakuan lombong atau pajakan lombong dan tanah milik kerajaan Persekutuan tidak boleh diambil (ultra vires) mengikut Akta Pengambilan Tanah 1960 ini .<br /><br /><br />TUJUAN PENGAMBILAN TANAH<br /><br />Secara amnya, sebagaimana yang telah dijelaskan sebelum ini, menurut seksyen 3 Akta pengambilan tanah 1960, Pihak Berkuasa Negeri boleh mengambil mana-mana tanah yang diperlukan sarna ada bagi maksud awam, bagi beneftsialllntuk kemajuan ekonomi negara malaysia atau kepada orang ramai dan bagi maksud perlombongan atau kediaman, pertanian, perdagangan, perindustrian atau rekreasi.<br /><br />Namun, maksud-maksud pengambilan tanah yang dinyatakan dalam seksyen 3 APT ini mesti dibaca dengan peruntukan Perkara 13 Perlembagaan Persekutuan kerana APT 1960 adalah digubal menurllt peruntukan Perkara 13 iaitu jaminan perlindungan daripada perlucutan harta.<br /><br />Seseorang itu boleh dilucutkan hartanya tetapi bukan dengan sesuka hati atau dengan tiada penentuan oleh Pihak Berkuasa Negeri.<br /><br />Kesan pengambilan tanah secara paksa ialah pemilik asal dilucutkan haknya yang tidak boleh disangkal ke atas tanahnya menurut seksyen 340 Kanun Tanah Negara 1965 dan hak menggunakan serta menikmati secara ekslusif tanahnya sebagaimana yang dijamin di bawah seksyen 44 Kanun Tanah Negara kini telah berakhir.<br /><br />Kaitan antara Akta Pengambilan Tanah 1960 dengan Perlembagaan Persekutuan yang dapat diteliti berkenaan dengan tujuan pengambilan tanah ini adalah APT 1960 tidak membenarkan PBN mengambil tanah secara sembarangan ataupun tanpa apa-apa tujuan.<br /><br />Tanah tersebut secara kasarnya boleh diambil hanya untuk maksud awam atau lain-lain maksud yang ditentukan sebagai wajar dalam melucutkan hak seseorang terhadap sesuatu pemilikan harta.<br /><br />Dalam memenuhi kehendak pengambilan tanah ini yang dilakukan untuk tujuan pembangunan negara, kepentingan awam perlu untuk mengatasi keperluan persendirian.<br /><br />Di Malaysia pada masa ini, tujuan awam yang dibincangkan telah dipecahkan kepada beberapa maksud atau tujuan yang berikut:<br /><br />i. Untuk maksud awam </div><div><br />Ini adalah tanah-tanah untuk kegunaan berbentuk awam iaitu tanah-tanah yang diambil untuk mendirikan sekolah, hospital, balai raya, tempat letak kereta dan sebagainya.<br /><br />Istilah maksud awam boleh dikatakan mengandungi satu maksud yang mementingkan penglibatan atau melibatkan secara langsung kepentingan am masyarakat yang bertentangan dengan kepentingan individu.<br /><br />Dalam kes S. Kulasingam & Anor lwn Commissioner of Land of Federal Territory & Anor, penentuan maksud atau tujuan awam adalah menggunakan ujian pengertian biasa iaitu dengan melihat maksud itu memelihara dan menyediakan kepentingan-kepentingan am kepada masyarakat atau sebaliknya.<br /><br /><br />ii. Untuk benefisial kemajuan ekonomi negara Malaysia </div><div><br />Tanah-tanah yang termasuk dalam kategori kedua terlalu luas iaitu tanah yang diambil untuk mana-mana orang atau perbadanan bagi apa-apa maksud yang pada pendapat Pihak Berkuasa Negeri adalah untuk faedah pembangunan ekonomi negara atau sebahagiannya untuk faedah orang awam.<br /><br />Jika diteliti, seksyen 3(1 )(b) APT 1960 inijuga memberi kuasayang luas kepada PBN di mana sesuatu pengambilan tanah boleh dilakukan atas tujuan pembangunan ekonomi atau awam. Sama ada maksud itu dijalankan oleh mana-mana orang termasuk orang persendirian, perbadanan atau bukan, tidaklah menjadi satu persoalan selagi ia bermanafaat untuk pembangunan ekonomi negara kerana sesuatu itu memberi manfaat atau tidak akan ditentukan dalam bidangkuasa PBN.<br /><br />Ini bererti sesuatu tanah boleh diambil secara paksa oleh PBN dalam memenuhi kehendak mana-mana individu atau jabatan kerajaan atau perbadanan jika tujuan pengambilan itu adalah untuk pembangunan ekonomi negara dan kepentingan awam.<br /><br />Kepentingan awam di sini boleh ditafsirkan sebagai peningkatan ekonomi, meningkatkan kualiti sosial bagi sesuatu kawasan atau sekitar.<br /><br />Dalam kes Ng Kam Loon dan beberapa lagi lwn Pengarah Jabatan Kerja Raya Johor & SD 2, tanah yang diambil untuk kerja-kerja bekalan air juga dianggap sebagai kemudahan awam bagi maksud seksyen 3( 1 )(b) Akta Pengambilan Tanah 1960.<br /></div><div><br />iii. Untuk maksud perlombongan, kediaman, pertanian, perdagangan, perindustrian atau rekreasi </div><div><br />Seksyen 3(1)(e) APT 1960 pula membenarkan Pihak Berkuasa Negeri mengambil tanah bagi maksud perlombongan, kediaman, pertanian, perdagangan, perindustrian atau rekreasi.<br /><br />Namun jika semenjak asal lagi tanah itu dipegang di bawah Sijil Lombong atau Pajakan Lombong, maka tanah itu adalah tanah kerajaan yang tidak ter!ibat dengan pengambilan tanah.<br /><br />Apa yang dimaksudkan dengan perlombongan di bawah seksyen 3(1 )(e) ini adalah tanah milik yang kemudiannya didapati mengandungi bahan-bahan galian yang kerajaan mendapati perlu bagi kerja-kerja perlombongan di atas atau berhampiran tanah itu untuk kerajaan mengambil tanah bagi maksud seksyen tersebut.<br /><br />Tanah juga boleh diambil bagi dijadikan kawasan pertanian. Pertanian menurut seksyen 5 Kanun Tanah Negara 1965 adalah:<br /><br />"..... termasuklah penanaman apa-apa tanaman (termasuk pokok-pokok yang ditanam bagi maksud mendapatkan hasilnya) , berkebun sayur, pembiakan serta pemeliharaan lebah , ternak dan reptilia dan akuakultur "<br /><br />Contoh tanah yang diambil bagi maksud kediaman ialah sebagaimana yang terdapat dalam kes Pemungut Hasil Tanah Kuantan lwn Nor Chahaya Ab Majid) di mana tanah-tanah dalam kes-kes tersebut telah diambiluntuk tapak bagi pembinaan rumah-rumah kos rendah.<br /><br />Maksud tanah yang diambil bagi tujllan perindllstrian boleh dirujllk di bawah seksyen 117( 1 )(a) Kanun Tanah Negara 1965 bahawa ia hendaklah digunakan hanya untuk maksud-maksud perindustrian, iaitu untuk maksud mendirikan atau menyelenggarakan kilang, bengkel, fondri, gudang, limbungan, jeti, keretapi atau bangunan atau pemasangan lain untuk digunakan atau berkaitan dengan satu maksud atau lebih dari maksud-makslld berikut:<br /><br />1-Perkilangan<br /><br />II- Peleburan<br /><br />III- Pengeluaran dan penyebaran kuasa<br /><br />IV- Pemasangan, pemprosesan, penstoran, pengangkutan, atau pengedaran barang atau komoditi-komoditi lain.<br /><br />V- Apa-apa maksud lain sepertimana PBN mengkin menetapkan bagi maksud-maksud seksyen ini melalui kaedah-kaedah di bawah seksyen 14.<br /><br />Tanah yang diambil untuk maksud perdagangan atau komersial merangkumi perniagaan kecil dan persaudagaran berdasarkan kes E lwn Ketua Pengawal Hasil Dalam Negeri.<br /><br />Dalam kes ini Mahkamah Persekutuan telah menyatakan bahawa persaudagaran biasanya mengandungi suatu siri transaksi tindakan yang menggambarkan beberapa tindakan membeli dan menjual atau mengilang dan menjual secara berterusan dan berulang-ulang manakala perniagaan termasuklah urusan profesion , kerja atau perdagangan dan setiap pembuatan, kegiatan atau yang menekankan bentuk perdagangan tetapi tidak maksud pengajian.<br /><br />Sekiranya maksud sesuatu pengambilan itu tidak termasuk dalam salah satu daripada tujuan-tujuan yang dinyatakan dalam seksyen 3 APT 1960 maka pengambilan itu adalah tidak sah.<br /><br />Tetapi jika sesuatu maksud pengambilan itu semata-mata untuk maksud awam yang bertepatan dengan salah satu daripada tujuan-tujuan dalam seksyen 3 tersebut, maka pengambilan itu tidak boleh dipersoalkan.<br /><br /><br />PRINSIP DALAM MENENTUKAN PAMPASAN BAGI TANAH YANG DIAMBIL<br /><br />Sebagai balasan disebabkan pengambilan tanah, pampasan perlu diberikan kepada pemilik tanah atau orang yang berkepentingan yang tanahnya diambil dengan kadar yang mencukupi.<br /></div><div>Ini adalah menurut Perkara 13 Perlembagaan Persekutuan yang menghendaki supaya 'pampasan yang memadai' mestilah dibayar bagi setiap tanah yang diambil.<br /><br />Apa yang dimaksudkan ' pampasan yang mencukupi' ialah suatu perkara yang akan ditentukan oleh mahkamah kerana pampasan merupakan satu perkara yang subjektif.<br /><br />la mungkin suatu anggaran mengikut nilai pasaran yang sepatutnya bagi harta itu dengan mengambil kira tujuan pengambilan atau kegunaan selepas pengambilan.<br /><br />Namun pihak pentadbir tanah biasanya akan melantik atau mendapatkan laporan penilaian dari Jabatan Penilaian dan Perkhidmatan Harta (JPPH) tentang kadar pampasan bagi sesuatu tanah yang diambil.<br /><br />Asas-asas dalam penentuan bayaran pampasan telah dinyatakan secara terperinci dalam Jadual Pertama APT 1960 yang selaras dengan Perkara 13 (2) Perlembagaan Persekutuan yang membenarkan satu undang-undang mengenai pengambilan atau penggunaan harta secara paksa membuat peruntukan mengenai satu cara atau asas penilaian taksiran secara paksa membuat peruntukan mengenai salah satu cara atau asas penilaian pampasan sebagaimana yang dinyatakan dalam perenggan 2 tentang perkara-perkara yang harus dipertimbangkan dan perenggan 3 tentang perkara- perkara yang harus diabaikan dalam menentukan pampasan.<br /><br />Seksyen-seksyen dalam APT 1960 yang berkaitan dengan Jadual Pertama Akta ini adalah seksyen 12 yang memperuntukkan pentadbir tanah setelah siasatan penuh tentang nilai tanah dibuat hendaklah secepat mungkin mentaksir amaun pampasan mengikut pertimbangan dalam Jadual Pertama, seksyen 35 pula memperuntukkan sekiranya PBN menarik balik sesuatu pengambilan tanah, pampasan perlu dibayar berdasarkan Jadual Pertama jika terdapat sebarang kerosakan atau kos yang ditanggung oleh orang yang berkepentingan akibat pengambilan tanah tersebut.<br /><br />Manakala seksyen 47 pula memperuntukkan bahawa sesuatu award pampasan hendaklah menyatakan amaun yang diawardkan dengan mengira nilai pasaran tanah, amaun yang dipotong atau mana-mana amaun yang dipertimbangkan akibat sesuatu kerosakan atau kesusahan yang ditanggung oleh pemilik tanah atau orang yang berkepentingan ke atas tanah itu.<br /><br /></div><div>KEADILAN ASASI DALAM PENGEMBILAN TANAH<br /><br />Dalam urusan pengambilan tanah, walaupun PBN mempunyai kuasa yang tinggi tetapi sekiranya didapati berlaku ultra vires( melampaui kuasa yang diberikan oleh undang-undang) maka pengambilan itu dikira bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan sekaligus menyebabkan berlaku ketidakadilan kepada pemilik tanah kerana haknya terhadap harta yang dijamin di bawah perkara 13 Perlembagaan Persekutuan diganggu.<br /><br />Merujuk kes Pemungut Hasil Tanah Daerah Barat Daya Pulau Pinang lwn Ong Gaik Kee , pengambilan tanah yang dilakukan tidak mengikut Akta Pengambilan Tanah adalah bertentangan dengan keperluan Perkara 13( I) yang menghendaki bahawa untuk menjadikan setiap perlucutan harta itu sah maka ia hendaklah dilakukan mengikut undang-undang.<br /><br /><br />i) Hak Untuk diberitahu.<br /><br />Pemilik tanah berkenaan hendaklah diberitahu bahawa tanahnya akan diambil oleh kerajaan. Seksyen 4( I) APT 1960 menyatakan:<br /><br />“.... Apabila pihak berkuasa Negeri berpuashati bahawa mana-mana tanah yang diperlukan bagi apa-apa maksud yang disebut dalam seksyen 3 maka suatu pemberitahuan dalam Borang A hendaklah disiarkan dalam Warta"<br /><br />Walaupun Malaysia tidak memakai 'doktrin kehabisan' seperti di India iaitu satu pengisytiharan mesti didahului oleh satu pemberitahuan, namun bagi menjamin keadilan asasi, sebaik-baiknya sesuatu pengambilan tanah itu mesti diberitahu terlebih dahulu kepada pemilik tanah.<br /><br />Dalam kes Goh Seng Peow & Sons Realty Snd Bhd Iwn Collector of Land Revenue Wilayah Persekutuan , peguam pemohon telah berhujah bahawa prosiding pengambilan itu bertentangan dengan Perkara 13 Perlembagaan Persekutuan dan juga melanggar kaedah-kaedah keadilan asasi kerana sebagai pemilik berdaftar, pemohon tidak dijadikan pihak yang terlibat dalam prosiding pengambilan.<br /><br />Ini adalah kerana mereka tidak diberitahu mengenai prosiding pengambilan tanah tersebut serta notis dan dokumen yang perlu, tidak disampaikan kepada mereka seperti yang dikehendaki oleh undang-undang.<br /><br />Mahkamah dalam kes in menerima hujah tersebut:<br /><br />" ....pengambilan tanah ini telah dijalankan bertentangan dengan peruntukan dalam Akta Pengambilan Tanah dan melanggar kaedah-kaedah keadilan asasi dan pemohon telah membuktikan kesnya bahawa hak mereka di bawah Perlembagaan mungkin telah terjejas, bertentangan dengan Perkara 13 dan oleh itu pemohon berhak mendapatkan pengisytiharan.... "<br />ii) Hak menghujah dan membuat bantahan<br /><br />Pemilik tanah atau pihak-pihak yang berkepentingan atas tanah itu diberi peluang menyatakan perihalnya dan fakta tentang tanah itu seperti tentang jumlah pampasan, kaedah membayar dan membahagi pampasan, perkara-perkara yang perlu dinilai dan diambil kira semasa siasatan sebelum anugerah diberi dan juga peluang membuat bantahan semasa siasatan sebelum anugerah itu sendiri termasuklah bantahan di mahkamah.<br /><br />Hak untuk menghujah dan membuat bantahan ini termasuklah hak untuk diwakili peguam semasa prosiding siasatan dan memanggil saksi-saksi member keterangan serta mendapatkan dokumen-dokmen yang bersangkutan.<br /><br />Pemilik tanah boleh membuat bantahan kepada pentadbir tanah atau mahkamah sekiranya pampasan yang diberikan tidak mencukupi.<br /><br />Penekanan betapa pentingnya pampasan yang mencukupi secara asalnya telah disebutkan di dalam kes S. Kulasingam & Anor lwn Commissioner of Lands, Federal Territory telah disebutkan seperti berikut:<br /><br />"apa yang boleh dilihat dari fasal (2) dari Perkara 13 Perlembagaan kita secara jelas dan dengan implikasi yang sebenar ialah proposisi perlembagaan seperti yang berikut:-<br /><br />(2) Harta persendirian yang tidak boleh diambil atau diguna kecuali dengan bayaran pampas an yang mencukupi ".<br /><br />Oleh itu dengan adanya penekanan kepada perlunya pampasan yang mencukupi, maka dengan itu memungkinkan badan perundangan menggubal Akta Pengambilan Tanah yang memberi peruntukan-peruntukan khas bagi mencapai tahap pampasan yang mencukupi.<br /><br /><br />PENSEGERAAN DALAM URUSAN PENGAMBILAN TANAH<br /><br />Suatu perkara yang juga tidak kurang pentingnya dalam hal pengambilan tanah adalah menyegerakan urusan-urusannya.<br /><br />Tindakan segera untuk menyelesaikan pengambilan tanah hendaklah diambil selepas pemberitahuan dalam Warta Kerajaan dalam Borang A atau pengisytiharan dalam Borang D dilakukan untuk mengelakkan kesulitan di pihak pemilik tanah.<br /><br />Kelambatan dalam proses pengambilan tanah akan menyebabkan berlaku ketidakadilan terhadap pemilik tanah terutamanya dalam urusan pembayaran pampasan.<br /><br />Ini adalah kerana jika pembayaran pampasan lambat dilakukan, pemilik tanah tidak dapat menikmati dan menggllnakan wang pampasan tersebut untuk tujuan pelaburan semasa, pembelian tanah sebagai ganti, modal perniagaan, urusan perpindahan dari tanah yang diambil ke tempat lain dan lain-lain.<br /><br />Selain dari itu, kelambatan pembayaran pampasan juga berkemungkinan besar menyebabkan nilai matawang turun dan menjadikan pampasan yang dibayar tidak mencukupi.<br /><br />Kes Pemungut Hasil Tanah Daerah Barat Daya Pulau Pinang lwn Kam Gin Paik & Ors, majlis Privy telah memutuskan bahawa kelambatan tujuh tahun antara pengisytiharan di bawah seksyen 8 disiarkan dalam Warta dan notis siasatan telah mencacatkan award pemungut hasil tanah dan menjadikannya tidak sah.<br /><br />Kebanyakan kelambatan dalam proses pengambilan tanah khususnya ,dalam pembayaran pampasan adalah disebabkan oleh pihak pemaju atau pihak yang berkehendakkan sesuatu tanah tidak mampu sepenuhnya untuk membayar pampasan kepada pemilik.<br /><br />Selain itu, proses pengambilan tanahjuga tergendala sekiranya tanah dimiliki oleh ramai pemilik.lni adalah keranajika pengambilan tanah dibuat, kemungkinan ada sesetengah pemilik tanah yang tidak menerima award pampasan dan sesetengahnya menerima tanpa bantahan.<br /><br /><br />PENGAMBILAN TANAH TIDAK BOLEH DENGAN NIAT JAHAT ATAU MENYALAHGUNAKAN KUASA ATAU DENGAN MELAMPAUI KUASA YANG ADA<br /><br />Meneliti kes Syed Omar Ab. Rahman Taha Alsagoff Iwn Kerajaan Negeri Johor, telah disebut:<br /><br />"Yang mungkin ada kemungkinan untuk menyatakan sesuatu pengisytiharan di bawah Seksyen 8 Akta Pengambilan Tanah 1960 sebagai tidak sah jika dapat dilunjukkan bahawa pihak yang mengambil tanah telah menyalah lafsir kuasa statutorinya atau bahawa tujuan yang dinyatakan di dalamnya adalah tidak termasuk dalam seksyen 3 atau jika niat jahal telah dapal dibuktikan"<br /><br />Mahkamah Tinggi mempunyai kuasa untuk mengetepikan prosiding pengambilan tanah dengan cara certiorariNjika ia dapat dibuktikan bahawa pentadbir tanah atau PBN bertindak tanpa bidang kuasa asasi.<br /><br />Niat jahat boleh menjadi alasan sesuatu pengambilan tanah itu menyalahi undang-undang, tetapi oleh sebab tuduhan sedemikian adalah berat maka pihak yang menimbulkan isu niat jahat menanggung beban pembuktian yang agak berat.<br /><br />Berhubung dengan isu penyalahgunaan kuasa pula Mahkamah Privy menerusi Hakim Lord Griffiths dalam kes Yeap Seok Pen Iwn Kerajaan Negeri Kelantan menyatakan bahwa jika plaintif dapat membuktikan bahawa pengambilan tanah itu adalah dengan tujuan jahat atau tidak baik iaitu dengan menggunakan kuasa belian secara paksa, maka jelas ia merupakan penyalahgunaan kuasa yang memberikan hak kepada plaintif untuk mengetepikan perintah tersebut.<br /><br />Namun Majlis Privy memutuskan bahawa walaupun pengambilan dengan niatjahat menjadikan pengambilan tanah yang dibuat oleh Kerajaan Negeri itu adalah dengan niatjahat.<br /><br /></div><div>KESIMPULAN<br /><br />Pengambilan tanah secara paksa adalah lebih memberi faedah kepada Kerajaan negeri, seseorang individu atau badan yang bagi pihaknya tanah diambil jika dibandingkan dengan proses jual beli tanah kerana dengan proses jual beli tanah adalah lebih sukar bagi pihak-pihak berkenaan bersetuju dengan hargajual beli.<br /><br />Ini kerana terdapat pelbagai syarat nyata dan tersirat, sekatan kepentingan dan kepentingan berdaftar ke atas tanah yang ingin dibeli pada masa itu. Oi Malaysia, kebebasan dan hak individu terhadap harta dijamin oleh Perkara 13 Perlembagaan Persekutuan di mana harta tersebut hanya boleh dilucutkan melalui undang-undang dan dalam konteks pengambilan tanah di Malaysia, ia tertakluk kepada Akta Pengambilan Tanah 1960.<br /><br />Walau bagaimanapun, pengambilan tanah secara paksa yang dibenarkan oleh APT 1960 hanya memberikan kuasa kepada PBN sahaja dalam mendapatkan tanah tersebut.<br /><br />Walaupun kuasa PBN adalah tinggi sebagaimana yang disebut dalam Senarai II Jadual Sembilan Perlembagaan, namun dalam soal pengambilan tanah secara paksa PBN adalah tertakluk kepada peruntukan APT 1960 dan mahkamah yang mengawal kuasa PBN supaya tidak berlaku ultra vires.<br /><br />Peruntukan dalam APT 1960 sekiranya tidak diikuti oleh PBN dalam proses pengambilan tanah, kemungkinan besar akan menimbulkan ketidakadilan dan seterusnya mencabul hak asasi pemilik tanah.<br /><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMflpiNaNls2Ydv9El2n-3SCkECsvejMGgXy4Z65jtvZTC-_l7zH7JghXZ1tdXSpvV5pN6-m0riOaQyj6rOmGWP8PQEw9b1p8z58qjxkExaLWYBWM4sCWqY0z4yWfJVOKWw8Tk9iN02a8/s1600/demo.jpg"></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3j4DWp32cMnR2QyEkxcsJvB4JUWruGKv72217Hq_CQvJ-ltVPocFzUygcxofq-cBxZRhRHo5_R1a7KxmFe0v7syT7NlGnaCdtIURvc_eeqdeEFCF8bFUjkklBGkKC3gb3BGatxm45v5k/s1600/67322_1201613377879_1754932802_390163_6546905_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565615446212727106" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 315px; CURSOR: hand; HEIGHT: 230px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3j4DWp32cMnR2QyEkxcsJvB4JUWruGKv72217Hq_CQvJ-ltVPocFzUygcxofq-cBxZRhRHo5_R1a7KxmFe0v7syT7NlGnaCdtIURvc_eeqdeEFCF8bFUjkklBGkKC3gb3BGatxm45v5k/s400/67322_1201613377879_1754932802_390163_6546905_n.jpg" border="0" /></a><br />p/s; Kalau aku jadi Pihak Berkuasa Negeri(PBN) pun mungkin aku buat perkara yang sama untuk menganiaya parti yang tak sealiran. Maklumlah, jika kita mengkaji Kanun Tanah Negara dan Akta Pengambilan 1960, hampir mustahil untuk kita memenangi kes bagi menghalang PBN membuat pengambilan ke atas tanah kita atas nama kononnya"Pembangunan" walhal "ada udang sebalik batu". Kejam! sungguh kejam!. Dalam mengejar pembangunan, kita sepatutnya turut memikirkan kebajikan "Rakyat". Janganlah kita menggunakan (Baca "Salah Guna") undang-undang yang ada sebagai senjata untuk menindas mereka yang menentang kita atau menggunakan (baca "salah guna") kuasa kita yang ada untuk menganiaya mereka.... </div><div> </div><div> </div></div>Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-32438994312095826062010-08-03T07:01:00.000-07:002010-08-03T07:16:16.668-07:00PENERANGAN TENTANG AKTA KEGANASAN RUMAH TANGGA 1994<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0sMFg1Ls6czCwDf2plkKqNFhiQwZ5VLFz_4cHfEGeFKgPmUdXER6GCJvrA95x0L5_pkgz-zhV4E4hoIutPC8ooUAQAMX70blla3Q4LsuKI758G9OdaUyrlw4c1x-j_4YRZtpHi_tyd5A/s1600/36675_1149159386562_1754932802_293826_1190442_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5501186895426700882" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 219px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0sMFg1Ls6czCwDf2plkKqNFhiQwZ5VLFz_4cHfEGeFKgPmUdXER6GCJvrA95x0L5_pkgz-zhV4E4hoIutPC8ooUAQAMX70blla3Q4LsuKI758G9OdaUyrlw4c1x-j_4YRZtpHi_tyd5A/s400/36675_1149159386562_1754932802_293826_1190442_n.jpg" border="0" /></a><br />Apakah keganasan rumah tangga?<br /><br />Keganasan rumah tangga adalah keganasan yang dilakukan ke atas anda oleh ahli keluarga anda sendiri. Keganasan ini termasuklah menampar, menendang, mencekik, menghantuk kepala anda ke dinding, mengadakan hubungan seks secara paksa atau menyebabkan anda hilang harga diri, bodoh dan merasa tidak berguna.<br /><br />Keganasan rumah tangga adalah perkara biasa. Selalunya dilakukan oleh lelaki ke atas wanita dan kanak-kanak, tetapi ia juga boleh berlaku kepada sesiapa sahaja. Orang yang melakukan keganasan ini cuba menguasai mangsanya. Tidak ada sesiapa pun harus dianiayai. Keganasan rumah tangga adalah salah.<br /><br /><br />Apakah Akta Keganasan Rumah Tangga?<br /><br />Akta Keganasan Rumah Tangga diluluskan pada tahun 1994. Akta Keganasan Rumah Tangga mengenal-pasti keganasan yang berlaku dalam sebuah rumah tangga sebagai masalah sosial yang serius dan mesti ditangani. Keganasan rumah tangga bukan satu masalah peribadi keluarga.<br /><br />Akta Keganasan Rumah Tangga melindungi ahli keluarga terdekat, termasuklah isteri atau suami, bekas isteri atau suami, kanak-kanak (termasuk anak angkat), orang-orang dewasa yang tak berkeupayaan (samada mental ataupun fizikal), dan mana-mana anggota keluarga yang lain. Akta Keganasan Rumah Tangga melindungi semua orang, termasuk juga yang berugama Islam.<br /><br /><br />Apakah jenis-jenis keganasan yang dilindungi oleh Akta Keganasan Rumah Tangga?<br /><br />Walaupun keganasan rumah tangga berlaku dalam berbagai bentuk, undang-undang hanya mengiktirafkan keganasan seperti yang berikut: keganasan yang menyebabkan kecederaan fizikal, meletakkan anda dalam keadaan ketakutan kecederaan fizikal, mengurung anda, merosakkan harta benda dengan niat menggusarkan anda, atau memaksa anda melakukan sesuatu yang anda berhak tidak melakukannya. <div><br /><div><br /><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz-jg0c528In8W3nnn4l17a_7kkFKLSotVOgZdSkmAMx0I7Wr0QiLUf52QwAGM5eck7Uq-v2vl56YcV8-G4BiLo3CysNDvzk8drngu1qS3diEVnNecLN7lY0ZEXkZ6mk0Q_thmTVWsIPg/s1600/20867_1149159746571_1754932802_293828_2984566_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5501186489038113266" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz-jg0c528In8W3nnn4l17a_7kkFKLSotVOgZdSkmAMx0I7Wr0QiLUf52QwAGM5eck7Uq-v2vl56YcV8-G4BiLo3CysNDvzk8drngu1qS3diEVnNecLN7lY0ZEXkZ6mk0Q_thmTVWsIPg/s400/20867_1149159746571_1754932802_293828_2984566_n.jpg" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCBKfRdPB47SeintWmOTklyGaQcVC3jItVxHxMD4P5PdWRgWeUHabTlKRx57SX0rm5I946Fo86gWv8VZnsVchf80WyjN4oS_sRexvtqxKnnwI4G5Ct-HOQz9W4kfIYdcmcMA8LWRA4Mc8/s1600/34441_1149159906575_1754932802_293829_2053114_n.jpg"></a><br /><div>Bagaimana Akta Keganasan Rumah Tangga boleh menolong anda?<br /><br />Anda boleh membuat aduan keganasan rumah tangga. Jika anda tidak lagi merasa selamat di rumah, anda dan anak boleh mendapatkan perlindungan di mana-mana tempat yang sesuai samada yang disediakan oleh Pertubuhan Bukan Kerajaan(NGO) atau pun mana-mana “tempat selamat” dibawah seliaan Jabatan Kebajikan Masyarakat.<br /><br />Jika anda perlu mengambil barang-barang anda, pegawai kebajikan masyarakat ataupun pegawai polis boleh menemani anda balik ke rumah. Anda boleh juga mendapatkan bantuan mahkamah.<br /><br />Mahkamah akan mengeluarkan Perintah Perlindungan Sementara (Interim Protection Order - IPO) bagi melindungi anda dari keganasan seterusnya.<br /><br />Jika anda sedang menjaga seorang mangsa keganasan (umpamanya kanak-kanak, ataupun orang-orang yang tak berkeupayaan), anda boleh memohon IPO untuk mereka. Sekiranya pesalah melanggar IPO ini ia boleh dihukum oleh Mahkamah.<br /><br /><br />Bagaimana anda boleh mendapatkan Perintah Perlindungan Sementara (IPO)?<br /><br />Bantuan rawatan perubatan Jika anda tercedera, pergi ke Jabatan Kecemasan dan Kemalangan hospital kerajaan yang berhampiran. Dapatkan nombor laporan perubatan anda.<br /><br />Bantuan Polis; Laporkan keganasan rumah tangga di balai polis. Pastikan anda mendapatkan nombor laporan anda, sebaik-baiknya cubalah dapatkan salinan karbon pada ketika itu juga. Anda mesti ingat di balai manakah anda pergi. Beritahu anggota polis yang anda perlukan IPO. Pihak polis akan merujuk anda kepada seorang pegawai siasatan (I.O.) untuk menyiasat kes anda. Kemudian anda akan dirujuk kepada pejabat kebajikan masyarakat untuk membantu proses IPO anda.<br /><br />Bantuan dari PejaBat KebajiKan Masyarakat; Secara alternatif, anda boleh ke pejabat kebajikan masyarakat dan meminta bantuan untuk mendapatkan IPO. Tunjukkan laporan polis anda jika ada. Pegawai Kebajikan Masyarakat akan membantu anda untuk mendapatkan IPO.<br /><br />Mahkamah; Samada polis atau pegawai kebajikan masyarakat akan membantu anda untuk mendapatkan IPO di mahkamah. Anda boleh juga menggunakan khidmat peguam. Mahkamah mungkin menyoal anda mengenai keganasan. Mahkamah akan mengeluarkan perintah IPO jika mahkamah berpendapat anda memerlukan perlindungan.<br /><br />Jika anda khuatir keganasan akan terus berlaku lagi keatas diri anda, anda boleh memohon supaya mahkamah mengeluarkan perintah tangkap. Ini bermakna polis boleh menangkap pesalah dengan serta merta jika perintah IPO dimungkiri.<br /><br />Laporkan apa-apa kemungkiran IPO kepada polis ataupun kepada pegawai kebajikan masyarakat dengan segera. Pesalah akan dihukum kerana melanggar perintah IPO. </div><br /><div><br /><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCBKfRdPB47SeintWmOTklyGaQcVC3jItVxHxMD4P5PdWRgWeUHabTlKRx57SX0rm5I946Fo86gWv8VZnsVchf80WyjN4oS_sRexvtqxKnnwI4G5Ct-HOQz9W4kfIYdcmcMA8LWRA4Mc8/s1600/34441_1149159906575_1754932802_293829_2053114_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5501185672067971458" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 271px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCBKfRdPB47SeintWmOTklyGaQcVC3jItVxHxMD4P5PdWRgWeUHabTlKRx57SX0rm5I946Fo86gWv8VZnsVchf80WyjN4oS_sRexvtqxKnnwI4G5Ct-HOQz9W4kfIYdcmcMA8LWRA4Mc8/s400/34441_1149159906575_1754932802_293829_2053114_n.jpg" border="0" /></a><br />Apa yang akan terjadi seterusnya?<br /><br />Sesuatu IPO hanya berkuatkuasa sehingga siasatan selesai. Sebaik sahaja siasatan tamat IPO akan luput. Jika pesalah didakwa, anda boleh memohon Perintah perlindungan (Protection Order – PO).<br /><br />PO memberi lebih banyak lagi perlindungan ke atas diri anda jika dibandingkan dengan IPO sebab mahkamah boleh mengeluarkan perintah-perintah sampingan.<br /><br />Umpamanya, PO memberi hak kepada anda untuk tinggal di rumah tanpa pesalah, mengarah pesalah supaya tidak mendekati rumah, tempat kerja atau sekolah, dan menghalang pesalah bercakap atau menulis surat kepada anda.<br /><br />Mahkamah juga boleh memerintah pesalah membayar pampasan untuk gantirugi yang ditanggung oleh anda disebabkan keganasan rumah tangga. Mahkamah boleh memerintahkan anda atau pesalah mendapatkan khidmat kaunseling.<br /><div><br /><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8rrX8maN4puJp30ER5KaIKpElKE_jgMoP9wapewVaC4mHrniOF1XaCI1Aa6Wwl9b76fLho5rqzQqDYh1Gkb3JnUaN1RqmVWwBoT9IwOX1SKS9XnsRsDTqMM7f-4pWfWShrcl7Y7QzUI4/s1600/34963_1149159586567_1754932802_293827_3022127_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5501185078965701842" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 327px; CURSOR: hand; HEIGHT: 327px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8rrX8maN4puJp30ER5KaIKpElKE_jgMoP9wapewVaC4mHrniOF1XaCI1Aa6Wwl9b76fLho5rqzQqDYh1Gkb3JnUaN1RqmVWwBoT9IwOX1SKS9XnsRsDTqMM7f-4pWfWShrcl7Y7QzUI4/s400/34963_1149159586567_1754932802_293827_3022127_n.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div></div></div><br /></div>Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-84753051314914493462010-07-11T22:41:00.001-07:002010-07-11T22:55:48.414-07:004 Juta punya cerita...<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhynOsyLrtr_RMHLQL3P7WaYV_B1l4xg9xB4s5rFvzkcq8NcBnrXsQ5AELvtxmM-vNtgdMhrKY-2KS3agh9fxyCwYmtcybIyWgv1hARcTvsAyhSLqZ_lHYqUC1l764QmXsYXdOwGNezgrc/s1600/31617_1120356386505_1754932802_235748_4641480_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5492891020797158770" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhynOsyLrtr_RMHLQL3P7WaYV_B1l4xg9xB4s5rFvzkcq8NcBnrXsQ5AELvtxmM-vNtgdMhrKY-2KS3agh9fxyCwYmtcybIyWgv1hARcTvsAyhSLqZ_lHYqUC1l764QmXsYXdOwGNezgrc/s400/31617_1120356386505_1754932802_235748_4641480_n.jpg" border="0" /></a></div><div align="justify"> </div><div align="justify">Pada 19 Februari 2008, Bekas Ketua UMNO Bahagian Pasir Mas, Datuk Ibrahim Ali mengakui keputusan beliau untuk bertanding menentang calon UMNO pada pilihan raya umum akan datang disebabkan dendam kesumatnya yang belum padam terhadap parti itu dan Barisan Nasional (BN).</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Sidang akhbar Ibrahim itu juga tegang seketika apabila beliau ‘naik angin’ terhadap seorang wartawan yang bertanya sama ada laluan yang diberikan oleh Pas untuk bertanding kerusi itu melibatkan pemberian wang kepada parti tersebut. </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Beliau yang berang dengan soalan yang dianggap cuba menjejaskan kewibawaannya serta memberi gambaran buruk terhadapnya bertindak merampas alat perakam suara milik seorang wartawan lalu mencampakkannyaSebelum itu, Naib Presiden Pas ketika itu, Datuk Husam Musa mengumumkan, Pas memberi laluan kepada bekas Ahli Parlimen Pasir Mas berkenaan untuk bertanding kerusi Parlimen tersebut. Bacaan lanjut lihat sini; <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.utusan.com.my%2Futusan%2Finfo.asp%3Fy%3D2008%26dt%3D0220%26pub%3DUtusan_Malaysia%26sec%3DPolitik%26pg%3Dpo_02.htm&h=f85e99YIWTfROavpgABQ9tAbU1g" target="_blank" rel="nofollow" __untrusted="true">http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0220&pub=Utusan_Malaysia&sec=Politik&pg=po_02.htm</a></div><div align="justify"> </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Itu semua cerita lama dan dah ramai orang lupa. Yang jelasnya ,sekarang ini Datuk Ibrahim Ali “bagai kacang lupakan kulit”. Lihat sini pula; <a onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this)," href="http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0221&pub=Utusan_Malaysia&sec=Politik&pg=po_07.htm" target="_blank" rel="nofollow">http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0221&pub=Utusan_Malaysia&sec=Politik&pg=po_07.htm</a></div><div align="justify"> </div><div align="justify">Namun ana ucap tahniah kepada beliau kerana sudah mempunyai ramai pengikut yang berpartikan “Bebas” dan mempunyai kerusi Ahli Parlimen lebih banyak dari parti-parti kompenen BN seperti Gerakan, MIC, MCA dan PPP. Nampak gayanya “Bebas “ bolehlah memohon untuk menjadi parti kompenan kepada BN dan layak untuk memperolehi jawatan Menteri berbanding parti komponen-komponen yang lain. baca sini: <a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=196310&id=1754932802" target="_blank" rel="nofollow">http://www.facebook.com/photo.php?pid=196310&id=1754932802</a></div><div align="justify"> </div><div align="justify">Hari ini Husam berkata dalam blognya “cetusan-hati.blogspot.com” yang bertajuk “murahnya nak-jatuhkan pm kita” bagi menjelaskan kedudukan sebenar wang 4 juta itu.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Tulisan beliau itu memperlihatkan betapa mudahnya untuk menjatuhkan seorang PM jika hanya memerlukan RM4 juta sahaja untuk berbuat demikian sebagaimana yang didakwa Kickdefella, beliau diamanahkan RM4 juta untuk jatuhkan Pak Lah dan terbukti lepas itu Pak Lah jatuh dan digantikan denga Najib.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Wow..... baru ana faham.... kalau ana ada 4 juta ana boleh jatuhkan seseorang PM. Rupa-rupanya kos untuk jatuhkan seorang PM hanya bernilai RM 4 juta sahaja.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Kalau ada seorang blogger yang hebat dan kita ada RM4 juta, kita sudah boleh jatuhkan seorang PM - nampaknya kerja menjatuhkan PM tidaklah begitu sukar.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Kata husam lagi “Setengah orang, mungkin kata 4 juta terlalu mahal dan setengah pula akan kata, kalau 4 juta PM boleh jatuh, ia cukup murah.”. lihat sini; <a onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this)," href="http://cetusan-hati.blogspot.com/2010/04/murahnya-nak-jatuhkan-pm-kita.html" target="_blank" rel="nofollow">http://cetusan-hati.blogspot.com/2010/04/murahnya-nak-jatuhkan-pm-kita.html</a></div><div align="justify"> </div><div align="justify">Bagi Ana pula ianya lebih murah dari untuk mendapatkan kemenangan dalam PRK. Nampak gayanya dengan menggunakan bloggers ianya lebih efisyen bak orang kata “Best value for money”.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">PRU akan tiba kurang dari 2 tahun lagi. Ana rasa eloklah kita pakat-pakat kumpul dana biar sampai cukup RM 66 juta. Sebabnya UMNO Kelantan ada mengulas, bagaimana besarnya belanja yang digunakan untuk tewaskan UMNO Kelantan. Empat juta.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Kalau dengan empat juta rancangan Datuk Mustapha tawan Kelantan boleh dikuburkan dan itu dianggap mahal, rasanya, tak tau nak kata. Untuk menang Hulu Selangor saja UMNO belanja entah berapa ratusan juta.<br /><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvc2DC7mh5Z42-QLKNm0xToQzZkfhxIdRRQcSftSo_e7Gufe8-RrKwW_Qc1I2gNuGtsbMmFV8vNdtkdhSi84baYZsiG8V7rvXtkmtNDbFLMAyPW35pRTVgcMbsqLZV5iMKUAJe0_K22_k/s1600/31617_1120309745339_1754932802_235710_2670909_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5492891014670874194" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 160px; CURSOR: hand; HEIGHT: 220px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvc2DC7mh5Z42-QLKNm0xToQzZkfhxIdRRQcSftSo_e7Gufe8-RrKwW_Qc1I2gNuGtsbMmFV8vNdtkdhSi84baYZsiG8V7rvXtkmtNDbFLMAyPW35pRTVgcMbsqLZV5iMKUAJe0_K22_k/s400/31617_1120309745339_1754932802_235710_2670909_n.jpg" border="0" /> <p align="justify"></a><br />Tapi untuk tewaskan UMNO satu negeri, belanja empat juta dah cukup kira jimat dan hebat. Kalau begitu, mari kita pakat-pakat kumpul duit, satu negeri RM 4 juta dan upah bloggers yang “perasan hebat” macam Syed Azidi atau nama penanya “Kickdefella” untuk kalahkan UMNO dalam PRU akan datang.<br /><br /></p>Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-13315185292045645132010-06-08T21:56:00.000-07:002010-06-08T22:19:46.270-07:00Antara Fardhu Ain dan Fardhu Kifayah - Fikirkanlah<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvreTil722gqPesjb8mCTarHNGBVW902OVHIglTjtXNtWdptCEhsTZerei68zg0FDYpyO8Ks6y0VBkPhawvvdQL1zY_Im2TEKxVbomWvaeIUX8qxB6THHrPgt-BggoBHB4ldXWg6lP3J8/s1600/23437_1105315290487_1754932802_205760_836031_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5480638266111456578" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 282px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvreTil722gqPesjb8mCTarHNGBVW902OVHIglTjtXNtWdptCEhsTZerei68zg0FDYpyO8Ks6y0VBkPhawvvdQL1zY_Im2TEKxVbomWvaeIUX8qxB6THHrPgt-BggoBHB4ldXWg6lP3J8/s400/23437_1105315290487_1754932802_205760_836031_n.jpg" border="0" /></a><br />Mungkin kali ini sahabat-sahabat akan bertanya. Apa benda pula yang ana nak “ngomelkan” dalam blog ana kali ini. Ana nak ajak teman-teman dan sahabat handai ana untuk memikirkan sesuatu yang patut kita ubah agar keadaan sebegini tidak akan terus berterusan.<br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIwjHq2YJt1O-4IO-q-_ErjvuhGw659gBVMXIrRbmAzi4eM_lgO9PPrVc6VyrrEQALJiS7lccPz57oNYCQuNlzE6Yp3kqIWJo5uicj4_v3SAMfPl365uZAMNJ1GScki0StM5RmdyYNe6Q/s1600/23437_1105320730623_1754932802_205775_3450668_n.jpg"></a><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge_aGk7EBrfO_CvIm10hqkq7yj6eR8CoRuIMnzhyxE-rRCEmrxY7r7vH8ZPyMX9gAxMmigUfs0caRWt6OOq3ORditly2kx7aNbQwQ6rtPneYEDnBMNggk1DG_RVO5XfUAsuCHm-K73J3U/s1600/23437_1105317410540_1754932802_205765_5915257_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5480637042699810018" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 277px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge_aGk7EBrfO_CvIm10hqkq7yj6eR8CoRuIMnzhyxE-rRCEmrxY7r7vH8ZPyMX9gAxMmigUfs0caRWt6OOq3ORditly2kx7aNbQwQ6rtPneYEDnBMNggk1DG_RVO5XfUAsuCHm-K73J3U/s400/23437_1105317410540_1754932802_205765_5915257_n.jpg" border="0" /></a> Sebagai permulaan, Ana sering tertanya-tanya, bilakah ana akan belajar parkara Fardhu Ain secara mendalam. Semenjak kecil ana hanya di ajar Kursus al-Quran dan Fardhu Ain melalui sistem pelajaran yang formal yang hanya diajarkan perkara asas sahaja. Apabila memasuki sekolah menengah pun masih mempelajari asas-asas fardhu ain lagi Cuma ditambah dalam bab Haji. Ana terfikir, bilakah ana akan belajar perkara-perkara yang bukan asas dalam fardhu ain. </div><div> </div><div>Adakah fardhu ain itu tidak penting sehinggakan kita hanya mempelajari asas-asasnya sahaja ?. Apabila melangkahkan kaki ke IPTA, kita sudah tidak lagi mempelajari perkara-perkara fardhu ain atas anggapan ilmu fardhu ain yang dibekalkan sudah pun mencukupi. Saya sering berfikir, adakah ilmu dalam perkara-perkara fardhu ain yang saya miliki sudah mencukupi ?. </div><div> </div><div>Satu ketika, Ana pernah ditanya oleh sekumpulan guru agama dari sebuah Sekolah Menengah Agama berkaitan dengan satu persoalan Fardhu Ain. Soalannya begini; Bolehkah menyamak kulit binatang dengan menggunakan najis burung merpati kerana ianya najis?. Ana tersenyum dengan soalan yang dikemukakan oleh mereka. Dalam fikiran ana, agak mustahil jika mereka tidak mengetahui hukum sedemikian itu sedangkan ianya juga adalah fardhu ain.</div><div> </div><div>Adakah guru-guru agama kita juga hanya mempelajari asas-asas fardhu ain seperti kita juga seperti mana di sekolah dan tidak mempelajarinya secara mendalam apabila masuk ke IPTA?. Apakah yang mereka pelajari di IPTA ketika mengambil Ijazah dalam Syariah, Usuluddin, mahu pun Pengajian Islam(Dirasat Islami)?. Muamalat, Munakahat, atau Jinayat ?. Kalau begitu, nampaknya kita menganggap pengajian kita dalam fardhu ain sudah pun mencukupi, sedangkan dalam pengetahuan ana, apa yang kita pelajari di sekolah hanyalah asas-asas fardhu ain sahaja. </div><div> </div><div>Pada Ana juga, dalam waktu yang sama kita mempelajari Fardhu kifayah sangat mendalam. Dengan sebab itu ramai dikalangan kita mampu menjawab persoalan Fardhu kifayah dengan jelas dan terperinci, tetapi bila ditanyakan persoalan fardhu ain keadaan kita adalah sebaliknya. Belajar undang-undang itu fardhu kifayah, politik pun fardhu kifayah, begitu juga ilmu-ilmu yang lain seperti kaunseling, ekonomi, perakaunan, kejuruteraan, perubatan dan sebagainya. </div><div> </div><div>Bukan Ana nak kata ilmu-ilmu fardhu kifayah itu tidak penting. Pada ana antara fardhu ain dan fardhu kifayah itu sama penting atas alasan kedua-duanya adalah satu ‘Kefardhuan” . Ana percaya, jika ditanya apa erti fardhu ain dan fardhu kifayah, kebanyakan dikalangan kita pasti mampu menjawabnya mengikut pengertian klasik yang di ajar kepada kita sejak kecil hingga sekarang iaitu: Fardhu ain “satu kewajipan ke atas semua orang untuk mengerjakannya, manakala fardhu kifayah “seorang buat, yang lain tak payah”.<br /></div><div><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghucfRg78x1dYenB0KdoRYRpfUq_fdJ71CFtKCrlB4gaQRfZmH6nu2cEsqNC2w6A5o2RS4pR5aJVcfxoYX83DKAL068-_AXHZX8gst9NC5HRZ-Z6Brfr7j1t0ooCoafhHcgcECwdw8c1o/s1600/23437_1105317210535_1754932802_205764_5189513_a.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5480636518700055778" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 180px; CURSOR: hand; HEIGHT: 270px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghucfRg78x1dYenB0KdoRYRpfUq_fdJ71CFtKCrlB4gaQRfZmH6nu2cEsqNC2w6A5o2RS4pR5aJVcfxoYX83DKAL068-_AXHZX8gst9NC5HRZ-Z6Brfr7j1t0ooCoafhHcgcECwdw8c1o/s400/23437_1105317210535_1754932802_205764_5189513_a.jpg" border="0" /></a> Cuba kita fikirkan, adakah kita terlalu mementingkan ilmu-ilmu fardhu kifayah sehingga kita lupa bahawa ilmu fardhu ain kita sebenarnya tidaklah seberapa sehinggakan hendak mengajar anak-anak kita dalam perkara fardhu ain pun kita tak mampu.Apa sebenarnya yang kita kejar di dunia ini? Kebahagian dunia atau akhirat atau kedua-duanya?. Takkanlah ketika berusia 58<br /><br /><br /><div><br /><br /><br /><div>tahun baru kita nak sedar bahawa kita ini masih banyak kekurangan dalam ilmu fardhu ain. Itu pun jika umur kita dipanjang ke tahap itu. Ketika itu barulah kita bersungguh-sungguh untuk belajar sebab nikmat dunia sudah kita perolehi selama 58 tahun. Ayat lembutnya, mungkin ketika itu baru kita terfikir bahawa kita sudah tidak lama lagi di dunia dan perlu beribadat dengan betul dengan mempelajari fardhu Ain bersungguh-sungguh.Ingatlah, kematian itu tidak mengenal usia, pangkat, keilmuan dan sebagainya. Kita menuntut ilmu bukan untuk bekalan didalam kubur, tetapi untuk beramal di atas dunia ini dengan ilmu kita. Oleh itu, berfikirlah, adakah kita mahu mempelajari fardhu ain ketika dihujung usia (sisa-sisa hidup) yang hanya sempat digunakan hanya beberapa ketika sahaja atau kita mulakan untuk mempelajarinya secara mendalam mulai saat ini. Tepuklah dada, tanyalah diri masing-masing.<br /><br /></div><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3Kk_MMpuGw8mnC3BUmRaSDLPd9T2cDtZXep3k4ZvuVZmrOpJbZMmiPBQD0L4b1qo7y38d45C2ubtQP4HLfluaq58HxUQta5eeYShqc36iBdAivhK-VxllT0QN-74ugJYj_nlBnbEzBo/s1600/23437_1105320730623_1754932802_205775_3450668_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5480634633101939202" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 387px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3Kk_MMpuGw8mnC3BUmRaSDLPd9T2cDtZXep3k4ZvuVZmrOpJbZMmiPBQD0L4b1qo7y38d45C2ubtQP4HLfluaq58HxUQta5eeYShqc36iBdAivhK-VxllT0QN-74ugJYj_nlBnbEzBo/s400/23437_1105320730623_1754932802_205775_3450668_n.jpg" border="0" /></a><br />“Berfikirlah setiap masa, Mengkeritik tidak bererti kita menentang, Menegur pula tidaklah bererti membenci dan berbeza pendapat adalah kawan untuk berfikir yang baik.”</div></div></div></div></div>Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-33188624527458603922010-06-03T22:30:00.000-07:002010-06-03T22:48:26.150-07:00Semoga Allah Melapangkan dada kita<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipUYVwoWoi_figJjkCu-hOn7W60j_5fzB0BKZl-SjWTzq8d9yEvzG3RoxMUAX83S_kSKuW_Gua_upBhwzMOIXguHIWnhYv-8VLZyhOVToWA7HAhKNoi53ZnPnQJTVuvqvbpdwBAsG6fpY/s1600/23437_1107005652745_1754932802_208724_3300991_n.jpg"></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisV5bNhlkHPRrH9klqMvk2EfDZSvIbrz5A7pcd56eMDpArFS2dvZZ2tW3A4K6Kx0R0Rf9KLvXuPd_mImXbYm2qkLPV4SQSlvDxAYWZqQLek0oVHUYu6xTkfAb8GCjKG9OtZpQrEu0_y9A/s1600/23437_1106957971553_1754932802_208514_6028510_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5478789217117966578" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 257px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisV5bNhlkHPRrH9klqMvk2EfDZSvIbrz5A7pcd56eMDpArFS2dvZZ2tW3A4K6Kx0R0Rf9KLvXuPd_mImXbYm2qkLPV4SQSlvDxAYWZqQLek0oVHUYu6xTkfAb8GCjKG9OtZpQrEu0_y9A/s400/23437_1106957971553_1754932802_208514_6028510_n.jpg" border="0" /></a><br />Hari ini ana nak bercerita tentang satu kisah. Ana serahkan kepada sahabat-sahabat untuk mentafsirkan kisah ini mengikut selera masing-masing dan mengikut keupayaan pemahaman masing-masing. Kisah ini tidak ada kaitan dengan sesiapa dan jika ada kaitan ianya hanyalah secara kebetulan sahaja seperti mana padamnya api sembahan majusi ketika kelahiran nabi Muhammad s.a.w. (tentang kisah api majusi ni kalau ada yang kata bukan kebetulan – terserahlah)<br /><br />Kisahnya begini. Di hikayatkan ketika Aceh mendapat pengiktirafan sebagai wilayah autonomi Islam maka ulil amri, pemimpin masyarakatnya serta para ulamanya pun berusahalah untuk mendaulatkan Islam sebagai perundangan di wilayah (provinsi) itu. Maka seluruh ketua-ketua 17 kabupaten yang ada pun berkumpul untuk membuat perundangan Islam.<br /><br />Akhirnya, berjayalah mereka membuat undang-undang Islam untuk dilaksanakan di wilayah autonomi Islam itu tanpa gangguan dari Negara Indonesia.<br /><br />Dalam sistem perundangan mereka, Ulil Amri(Gabenor) di samping menjadi ketua pentadbiran dia juga adalah menjadi Ketua kepada Agama Islam di sana. Maka dalam perundangan mereka, mereka telah pun memasukkan peruntukan bahawa Gabenor mempunyai kuasa untuk memberikan pengampunan dalam kes-kes jenayah.<br /><br />Gabenor provinsi wilayah autonomi Islam ini amatlah berkuasa dan digeruni oleh penduduk, ketua-ketua kabupaten, pegawai-pegawai kerajaan dan para “ular dalam semak”.<br /><br />Di ceritakan juga (ana pun tak tahu riwayatnya betul atau tiadak dari segi sanad dan matannya) suatu hari, sepasang lelaki dan perempuan yang merupakan penduduk wilayah itu telah ditangkap kerana melakukan kesalahan berzina. Kedua-duanya dituduh dimahkamah dan akhirnya kedua-dua mereka disabitkan kesalahan atas pengakuan salah mereka.<br /><br />Ketika itu mahkamah pun menjatuhkan hukuman sebatan terhadap kedua-duanya. Mujurlah hukuman sebatan di wilayah itu tidak terikat peklaksanaannya di dalam penjara, malah hukuman sebatan hendaklah dijalankan di khalayak. Kalau tidak, maka menjadi persoalan juga kerana hukuman tidak dibersamakan dengan hukuman penjara sepertimana kehendak undang-undang yang terdahulu yang telah pun di mansuhkan.<br /><br />Sebaik sahaja hukuman di jatuhkan terhadap kedua-duanya, tak semena-mena, sekumpulan pertubuhan wanita di wilayah itu yang mendakwa mereka adalah pejuang kepada hak asasi wanita Islam yang memperjuangkan hak-hak wanita Islam menentang hukuman tersebut atas alasan hukuman itu satu pendiskriminasian terhadap wanita Islam.<br /><br />Kumpulan Wanita itu yang mengelarkan kumpulan mereka sebagai “Persaudaraan Wanita Dalam Islam” itu telah meminta mahkamah menyemak semula hukuman yang telah dijatuhkan itu dengan alas an hukuman sebatan itu adalah kejam dan satu penganiayaan terhadap wanita-wanita Islam.<br /><br />Atas desakan itu, maka kes tersebut telah dirujuk ke Mahkamah Banding (Mahkamah Rayuan), namum Mahkamah Banding tetap mengekalkan keputusan dan hukuman mahkamah yang membicarakan kes itu.<br /><br />“Persaudaraan Wanita Dalam Islam” tidak berpuas hati dengan keputusan tersebut dan mengatakan mahkamah telah mendiskriminasikan wanita kerana kelima-lima hakim di mahkamah Banding itu kesemuanya lelaki.<br /><br />Mereka mendakwa “oleh kerana kesemua hakim-hakim itu lelaki, ianya satu keputusan yang tidak adil terhadap wanita atas alasan wujudnya diskriminasi gander”. Mereka telah membawa dengan pelbagai hujah didalam forum-forum dan rapat-rapat umum yang mereka anjurkan.<br /><br />Walaupun “Persaudaraan Wanita Dalam Islam” ini ahlinya hanya sedikit sahaja, namum ada dikalangan ahli-ahlinya mempunyai hubung kait dengan para pemimpin kabupaten-kabupaten yang ada di wilayah autonomi Islam itu.<br /><br />Dengan rangkaian yang ada pada mereka, mereka tidak berhenti-henti mendesak para pemimpin agar mencampuru urusan mahkamah itu dengan hasrat pesalah wanita itu tidak dijatuhkan hukuman sebatan.<br />Akhirnya, akibat dari desakan yang kuat dari “Persaudaraan Wanita Dalam Islam”, maka kes itu telah pun dirujuk kepada Ulil Amri (Gabenor) supaya di berikan pengampunan.<br /><br />Yang anehnya, pesalah wanita itu sama sekali tidak berkehendakkan kesnya di buat pengampunan kerana dia ingin menjalani hukuman dengan segera. Dia berbuat demikian kerana ingin memberikan pengajaran kepada orang lain agar tidak mengulangi kesalahan yang serupa.<br /><br />Walau pun kes untuk pengampunan itu tidak direstui oleh pesalah wanita itu, dan dia enggan membuat permohoan pengampunan, namun kes itu tetap diteruskan kerana desakan yang kuat dari “Persaudaraan Wanita Dalam Islam”.<br /><br />Gabenor Wilayah memohon tempoh beberapa purnama untuk mengkaji serta meneliti aspek-aspek perundangan bagi membolehkan dia memberikan pengampunan. Maka Tuan Gabenor pun memanggil ahli-ahli perundangan, pemimpin-peminpin kabupaten serta ‘ular-ular dalam semak’ untuk memberikan nasihat kepadanya.<br /><br />Tuan Gabenor mengatakan kepada semua yang hadir bahawa dia berhasrat untuk memberikan pengampunan kepada pesalah wanita itu dan dia mahukan nasihat-nasihat bagaimana dia boleh berbuat demikian agar penduduk-penduduk tidak mempertikaikan keputusannya.<br /><br />Maka pelbagai pendapat telah diberikan oleh ahli-ahli perundangan, pemimpin-peminpin kabupaten serta ‘ular-ular dalam semak’ dan akhirnya mereka bersepakat untuk bersetuju bahawa “Tuan Gabenor adalah sebagai Ulil Amri dan Ketua Agama Islam bagi Wilayah itu, mempunyai kuasa budi bicara menurut Perlembagaan dan Undang-undang Islam yang terpakai di Wilayah itu untuk memberikan pengampunan kepada mana-mana pesalah Jenayah di bawah Undang-undang Islam walaupun pesalah itu tidak memohon berbuat sedemikian”.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipUYVwoWoi_figJjkCu-hOn7W60j_5fzB0BKZl-SjWTzq8d9yEvzG3RoxMUAX83S_kSKuW_Gua_upBhwzMOIXguHIWnhYv-8VLZyhOVToWA7HAhKNoi53ZnPnQJTVuvqvbpdwBAsG6fpY/s1600/23437_1107005652745_1754932802_208724_3300991_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5478789223791061906" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipUYVwoWoi_figJjkCu-hOn7W60j_5fzB0BKZl-SjWTzq8d9yEvzG3RoxMUAX83S_kSKuW_Gua_upBhwzMOIXguHIWnhYv-8VLZyhOVToWA7HAhKNoi53ZnPnQJTVuvqvbpdwBAsG6fpY/s400/23437_1107005652745_1754932802_208724_3300991_n.jpg" border="0" /></a><br />Keputusan sebulat suara itu telah diputusakan akan diisytiharkan sepurnama lagi. Namun dengan kuasa Allah yang Maha Bijaksana , maha adil lagi Maha Mengetahui, berita tentang keputusan yang bakal diisytiharkan itu telah sampai ke pengetahuan seorang kiyai yang berketurunan dari “Wali Songo”. Alangkah dukacitanya, kiyai itu bila mendengar keputusan sedemikian. Sebenarnya, Kiyai itu seorang yang sangat baik dan rapat dengan bapa kepada Gabenor itu.<br /><br />Maka, keesokan harinya, kiyai tersebut pergilah ke Banda Aceh untuk memohon perkenan mengadap Tuan Gabenor Wilayah bagi menyampaikan kedukacitaannya terhadap keputusan tersebut.<br /><br />Oleh kerana Tuan Gabenor sangat menghormati Kiyai tersebut dan dia sudah lama tidak bertemu dengan kiyai itu, maka Tuan Gabenor sangat gembira dengan berita kedatangan kiyai itu. Tuan Gabenor pun membenarkan Kiyai itu datang bertemu dengannya.<br /><br />Taatkala mereka bertemu, maka tenpancar kegembiraan yang amat sangat diwajah-wajah mereka berdua. Mereka saling bertukar khabar berita, maklumlah, dah lama tak jumpa....<br /><br />Selepas berlalu masa, maka Kiyai ini pun ingin menyatakan hasrat sebenar kedatangannya kepada Tuan Gabenor. Maka dia pun membuka kalamnya:<br /><br />Kiyai : Tuan Gabenor !, sebenarnya saya datang ini membawa hajat.<br /><br />Tuan Gabenor: Hajat apa wahai Bapak Kiyai ?. Kalau saya mampu menyempurnakannya akan aku sempurnakan.<br /><br />Kiyai: Begini Tuan! Saya mendengar khabar bahawa ada seorang wanita telah dijatuhkan hukuman sebatan atas kesalahan berzina. Betulkan khabar itu wahai Tuan?.<br /><br />Tuan Gabenor: Benar Pak Kiyai.<br /><br />Kiyai: Tuan yang saya kasihi! Saya juga mendapat khabar bahawa wanita itu akan diberikan pengampunan oleh Tuan. Benarkah khabar tersebut?<br /><br />Tuan Gabenor: Benar Pak Kiyai.<br /><br />Kiyai: Tuan yang bijaksana! Maafkan saya jika saya ingin bertanya sedikit soalan pada Tuan, Saya tiada niat untuk mempersoalkan tindakan Tuan dalam kes itu.<br /><br />Tuan Gabenor: Silakan wahai Pak Kiyai. Saya sedia untuk menjawab soalan Pak Kiyai jika saya mampu untuk menjawabnya. Pak Kiyai jangan bimbang, saya berjanji saya tidak akan berasa tersinggung dengan soalan-soalan Pak Kiyai.<br /><br />Kiyai : Begini tuan! Saya juga mendapat khabar bahawa pesalah itu tidak membuat sebarang permohonan untuk pengampunan dari Tuan? Benarkah khabar ini?<br /><br />Tuan Gabenor: Benar Pak Kiyai.<br /><br />Kiyai : Maafkan saya Tuan Gabenor! Saya sanjungi sifat tuan yang begitu pengasih dan mengasihani orang lain. Sifat tuan ini sangat-sangat Allah suka kerana Allah juga bersifat pengasih lagi maha mengasihani.<br /><br />Tuan Gabenor : Terima kasih atas pujian Pak Kiyai ( Tuan gabenor sambil tersenyum lebar dengan pujian yang diberikan kepadanya)<br /><br />Kiyai: Tuan Gabenor ! Maafkan saya atas soalan ini. Atas sebab apakah tuan memberikan pengampunan kepada pesalah wanita itu sedangkan dia tidak pun membuat permohoan untuk di ampunkan?. Maafkan saya Tuan jika soalan ini menyebabkan tuan tersinggung.<br /><br />Tuan Gabenor: Tidak mengapa Pak Kiyai. Pak Kiyai tak bersalah disebabkan bertanya soalan sedemikian. Begini Pak Kiyai. Mungkin Pak Kiyai kurang arifnya tentang undang-undang. Jadi, saya perjelaskan disini bahawa saya telah dinasihati oleh ahli-ahli perundangan, pemimpin-peminpin kabupaten serta ‘ular-ular dalam semak’ dalam membuat keputusan tersebut. Ini kerana mereka telah katakana kepada saya bahawa saya sebagai Ulil Amri (Gabenor) dan menjadi Ketua Agama di wilayah ini mempunyai kuasa berbuat sedimikian walaupun pesalah itu tidak membuat permohonan pengampunan. Bukankah saya bertindak mengikut undang-undang sepertimana yang dikehendaki oleh Islam.<br /><br />Kiyai: Ampun Tuan Gabenor yang bijaksana! Bolehkan Tuan memberikan saya sedikit peluang untuk memberikan sedikit pendapat saya yang masih jahil dalam undang-undang wilayah kita ini. Jika saya tersilap, saya harap Tuan mengampunkan saya.<br /><br />Tuan Gabenor: Silakanlah wahai Pak kiyai. Saya sedia mendengarnya, semoga allah melapangkan dada saya dengan kata-kata kamu.<br /><br />Kiyai : Alhamduliilah, terima kasih Tuan Gabenor yang pengasih, semoga Allah merahmati Tuan. Begini Tuan! Saya ingin bertanyakan sedikit soalan kepada Tuan.<br /><br />Tuan Gabenor: Silakan Pak Kiyai (sambil menganguk)<br /><br />Kiyai: Dulu, guru-guru kita sering berpesan bahawa “Dosa-dosa besar tidak akan diampunkan oleh Allah melainkan orang itu bertaubat”. Tuan masih ingat pesanan guru tuan mengenai ini?.<br /><br />Tuan Gabenor: Iya, saya masih ingat.<br /><br />Kiyai: Tuan! Setahu saya, berzina itu adalah antara dosa-dosa besar yang Allah tidak akan ampunkan melainkan hambanya itu bertaubat. Benarkah begitu Tuan?<br /><br />Tuan Gabenor: Iya, betul Pak Kiyai.<br /><br />Kiyai: Tuan yang Bijaksana! Saya ingin Bertanya pada tuan lagi...<br /><br />Tuan gabenor: silakan pak Kiyai.<br /><br />Kiyai: Tuan yang bijaksana! Adakah Allah mengampunkan dosa-dosa orang yang melakukan dosa besar jika orang itu tidak memohon pengampunan (bertaubat) dari Allah.<br /><br />Tuan Gabenor: Tidak wahai Pak Kiyai, Allah tidak akan mengampunkannya melainkan dia bertaubat dan memohon pengampunan dariNya.<br /><br />Kiyai: Tuan Gabenor yang pengasih! Maafkan saya untuk kata-kata saya kali ini....<br /><br />Tuan gabenor: silakan Pak Kiyai...<br /><br />Kiyai : Adakah Tuan lebih hebat dari Allah ?<br /><br />Tuan gabenor: (Tuan gabenor tersentap dengan soalan Kiyai itu tetapi masih mampu bertenang) Pak kiyai.... Kenapa Pak Kiyai berkata sedemikian kepada saya. Sudah tentu Allah itu jauh lebih hebat dari saya....<br /><br />Kiyai: Tuan gabenor yang bijaksana lagi mengasihani! Semoga Allah akan bukakan hati dan melapangkan dada tuan dengan kata-kata saya ini.... Tuan mampu mengampuni seseorang yang melakukan dosa besar di mana Allah sendiri pun tidak akan mengampunkan dia kecuali dia meminta pengampunan(bertaubat). Adakah Tuan lebih hebat dari Allah yang maha mengasihani lagi maha mengampuni itu.<br /><br />Tuan Gabenor: Astaghfirullah hal azim...... Ya allah! Ampunilah aku kerana aku tidak menyedari aku telah melampaui kekuasaanmu... semoga engkau mengampuni dosa-dosa aku yang masih lemah dan mudah diperdaya.<br /><br />Kiyai: Alhamdulillah, semoga allah mengampuni Tuan Gabenor. Allah itu maha pengasih lagi maha pengampun.<br /><br />Tuan Gabenor: Alhamdulillah, Terima Kasih Pak Kiyai. Kalau tidak kerana Pak kiyai, sudah tentu saya mendapat kemurkaan Allah. (sambil memeluk pak Kiyai)<br /><br />Kiyai : Tuan Gabenor! Satu perkara lagi saya ingin beritahu dan berpesan kepada tuan. Izinkan saya menyampaikan pesanan itu...<br /><br />Tuan Gabenor: Silakan Pak kiyai yang dikasihi....<br /><br />Kiyai : Tuan yang bijaksana! Tuan sebagai Ulil Amri adalah Amirul Mukminin, Tuan juga sebenarnya memegang amanah Allah untuk menjadi Amir ad-Daulah serta menjaga daulah agamaNya dan bukannya menjadi “Ketua Agama”. Saya sangat berharap Tuan memikirkan kata-kata saya ini... Maafkan saya tuan dengan kata-kata saya ini.... Tuan fikir-fikirkanlah maksud yang saya katakana itu. Semoga allah permudahkan tuan untuk memahami kata-kata saya tadi.<br /><br />Wallah hu a’lam.... itulah kisah yang dihikayatkan kepada ana yang tak tahu sanad dan matanya benar atau tidak....Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-32710112044131078612010-05-19T22:35:00.000-07:002010-05-19T22:41:06.569-07:00Adakah Wanita di Malaysia Di"diskriminasi"kan.....<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1fCV01zo89AAygliFdnUuEDfN40wVq9jJuCSMpbWChno_veFuqhiz_wYTvyyyV7eww85LfXBdfYq6lArBWA0E-Snko-3LBJwFg1YnY8PTEnwGs0N1VwsBpF3K9XNFUC9wPna1TSEkgDY/s1600/perempuan.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 268px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1fCV01zo89AAygliFdnUuEDfN40wVq9jJuCSMpbWChno_veFuqhiz_wYTvyyyV7eww85LfXBdfYq6lArBWA0E-Snko-3LBJwFg1YnY8PTEnwGs0N1VwsBpF3K9XNFUC9wPna1TSEkgDY/s400/perempuan.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5473223103154020306" /></a><br />Merenung sejenak sejarah bangsa Arab era jahiliyah sebelum perutusan Rasulullah S.A.W. ke muka bumi ini, ternyata zahirlah pelbagai kelompangan dan cacamarba yang menunjangi kehidupan mereka pada ketika itu. Arak menjadi minuman wajib sehari-hari, judi, zina, riba, eksploitasi perniagaan dan kekuasaan oleh puak yang lebih berkuasa dan berpengaruh, penindasan terhadap wanita, malah perkara paling kejam iaitu menanam anak perempuan hidup-hidup merupakan kebiasaan yang hanya dipandang sebelah mata tanpa mengundang sebarang rasa untuk membela. Semua akur pada sistem yang mendasari cara hidup mereka pada masa tersebut. Inilah dia sejarah. Bukti yang merakam titik permulaan penindasan atau diskriminasi terhadap wanita.<br /><br />Apakah itu diskriminasi? Diskriminasi boleh diertikan sebagai layanan tidak adil kepada seseorang atau kelompok berdasarkan prejudis, iaitu sangkaan buruk, sama ada disebabkan oleh perbezaan kelas, bangsa, gender, atau kategori-kategori selainnya. Ruang untuk berlaku diskriminasi mencakupi perlbagai aspek, antaranya ialah perundangan, politik, ekonomi, sosial, pendidikan, agama dan kerjaya.<br /><br />Melihat kepada situasi semasa yang berlaku pada hari ini, terdapat pelbagai golongan yang sering melaungkan isu kesamarataan hak asasi bagi wanita. Di Malaysia, antara badan atau pertubuhan yang memperjuangkan hak asasi berkaitan wanita adalah seperti Sister In Islam. Munculnya golongan-golongan ini adalah disebabkan mereka beranggapan bahawa hak mereka telah dinafikan atau ditindas oleh pihak yang berkuasa, atau mereka mahu membuka mata Kerajaan terhadap peluang-peluang yang sepatutnya mereka miliki, sebagaimana yang diterima oleh golongan lelaki. Lihat Sister In Islam; http://www.facebook.com/Dwen.puyau?v=app_2347471856&ref=profile#/note.php?note_id=164003292758<br /><br />Hakikatnya, diskriminasi terhadap wanita timbul kerana ia sudah mendarah daging dalam masyarakat sejak sekian lama, bukan sahaja dalam masyarakat Melayu, tetapi juga dalam masyarakat India, Cina dan bangsa-bangsa lain. Keadaan ini pastinya umpama garam yang sudah larut di dalam air, kerana ia sudah sebati dalam kehidupan bermasyarakat dan akan dianggap janggal sekiranya menyalahi. Sebagai contoh, wanita dianggap lemah dari aspek pemikiran, pendirian dan kekuatan fizikal. Kerana itu, wanita pada zaman dahulu tidak dibenarkan bersekolah tinggi kerana asasnya tetap sama; akan masuk ke ceruk dapur juga. Akibatnya, berlakulah masalah buta huruf dalam kalangan wanita sehingga menyebabkan mereka ketinggalan dalam perkembangan dunia hari ini.<br /><br />Dalam sesetengah kebudayaan, ibu bapa melakukan keganasan terhadap alat kelamin anak-anak gadis mereka sebagai suatu amalan wajib berlandaskan kepercayaan atau pegangan tertentu. Dalam satu kajian yang dijalankan oleh UNICEF, lebih daripada 130 juta wanita serta anak-anak gadis yang melalui kehidupan mereka kini telah menghadapi salah satu bentuk kecederaan atau kerosakan pada alat kelamin (FGM/C) mereka, dan ini boleh membawa akibat buruk kepada kesihatan, termasuklah kegagalan untuk sembuh sepenuhnya, meningkatkan peluang untuk dijangkiti HIV, masalah-masalah ketika melahirkan anak, penyakit-penyakit jangkitan kelamin dan juga gangguan pada saluran air kencing. Ini merupakan salah satu bentuk diskriminasi terhadap wanita yang didorong oleh faktor kebudayaan atau kepercayaan.<br /><br />Diskriminasi terhadap wanita yang berleluasa akhirnya menyebabkan muncul golongan yang memperjuangkan hak berasaskan gender yang melampau, seperti Feminisme Liberal, hatta mereka sanggup membidas hukum syarak dan menganggapnya sebagai sekatan terhadap hak-hak wanita. Contohnya, di Malaysia sendiri terdapat golongan seperti ini yang tidak menyetujui perihal pelaksanaan Undang-undang Keluarga Islam di Malaysia kerana beranggapan ianya tidak memberikan keadilan dan kesaksamaan kepada wanita dari aspek poligami, perceraian, harta sepencarian dan sebagainya lagi. Lihat lagi Sister in Islam; http://www.facebook.com/note.php?note_id=142617957758<br /><br />Konvensyen berkaitan Penghapusan segala Bentuk Diskriminasi terhadap Wanita (CEDAW) merupakan undang-undang yang wajar bagi melindungi hak-hak asasi manusia dan kebebasan asas wanita. Perjanjian tersebut telah diangkat oleh Perhimpunan Umum Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada tahun 1979. Ianya berkuatkuasa penggunaannya pada 3 September 1981. Manakala penerimaannya di Malaysia adalah pada pada 5 Julai 1995 dimana terdapat beberapa bahagian isi kandungannya yang di reservasikan kerana didapaiti bercanggah dengan hukum Syarak dan sebahagiannya bercanggah dengan perlembagaan negara kita.<br /><br /><br />Berdasarkan percanggahan tersebut, Malaysia telah membuat reservasi ke atas lima Artikel iaitu Artikel 2(f), 5(a), 7(b), 9 dan 16. Seterusnya, pada 1998, kerajaan menarik balik reservasi ke atas Artikel 2(f), 9(1), 16(b),(d),(e) dan (h). Dengan penarikan balik reservasi ke atas beberapa artikel tersebut, kini hanya tinggal Artikel 5(a), 7(b), 9(2),16 1(a),(c), (f) dan (g) dan 16 (2) yang masih dikekalkan reservasi ke atasnya. Namun begitu, di peringkat Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (SUHAKAM), mereka masih meneliti dan mengkaji supaya kerajaaan menarik balik reservasi ini.<br /><br />Artikel 5 yang dikatakan bercanggah dengan perlembagaan negara kita di mana ianya berkaitan dengan hak kewarganegaraan seorang wanita yang berkahwin dengan lelaki asing. Di mana melalui CEDAW ianya menuntut supaya secara automatik wanita tersebut menjadi warganegara suaminya. Namun begitu, menurut perlembagaan persekutuan, seseorang rakyat Malaysia dilarang memegang dua kewarganegaraan. Ini menunjukkan bahawa, seseorang wanita asing yang berkahwin dengan rakyat negara ini tidak boleh menjadi warganegara melainkan dengan permohonan dan dia tidak menjadi warganegara mana-mana selepas itu.<br /><br />Di dalam artikel 16, ianya adalah di sebabkan bercanggah dengan hukum syarak. Antaranya berkaitan dengan hak samarata di dalam perkahwinan dan sebagainya. Di dalam Islam, ianya berbeza dengan di barat dimana hak perkahwinan dan perceraian itu terletak di tangan suami. Misalnya di Amerika Syarikat, seseorang isteri itu boleh menceraikan suaminya dengan membuat permohonan di mahkamah. Hal ini jelas bercanggah dengan Islam di mana kuasa untuk mentalakkan isteri hanya pada suami.<br /><br />CEDAW menjelaskan tentang hak-hak khusus yang tidak boleh dibeza-bezakan berdasarkan umur, jantina, kelas ekonomi atau kewarganegaraan. Menerusi CEDAW ini, hak asasi wanita lebih dijamin terpelihara, meskipun terdapat beberapa perkara di dalamnya yang menyalahi dan bertentangan dengan konsep Islam. Antaranya ialah dari sudut falsafahnya yang kebaratan, di mana ia terlalu mengutamakan konsep individualisme, sehingga mengenepikan agama, adat dan kebudayaan.<br /><br />Namun, terdapat kebaikan-kebaikannya yang boleh dimanfaatkan oleh umat Islam, khususnya wanita Islam sebagai perisai terhadap pencerobohan hak asasi wanita, selagi mana ia tidak bertentangan dengan konsep ajaran Islam. Islam adalah agama universal, di mana ia menerima setiap yang baik untuk diadaptasikan dalam ajaran agama Islam. Antara kandungan yang dipersetujui dalam CEDAW ialah setiap negara yang mengesahkan Konvensyen berkaitan Penghapusan segala Bentuk Diskriminasi terhadap Wanita (CEDAW) mestilah mengambil langkah untuk mencegah segala bentuk perdagangan wanita dan pelacuran, hak wanita yang saksama dalam menerima peluang pendidikan tanpa diskriminasi jantina atau agama, keadilan dalam bidang pekerjaan dalam aspek penilaian kualiti kerja dan juga penggajian untuk kerja yang sama nilai.<br /><br />Oleh itu, Konvensyen berkaitan Penghapusan segala Bentuk Diskriminasi terhadap Wanita (CEDAW) perlulah dinilai dan dilihat secara baik untuk manfaat bersama, bukannya dengan menolak terus prinsip dan dasar di dalamnya. Sesungguhnya Islam tidak pernah mengajar penganutnya untuk berfikiran cetek dan menghukum tanpa usul periksa. Asasnya ialah setiap perkara yang tidak bercanggahan dengan Islam boleh diambil dan diaplikasikan, sementara yang buruk atau bertentangan hendaklah dijauhi dan ditinggalkan. Ia tidak seperti rukun iman; wajib ambil semua, sebaliknya jika ada satu yang ditolak, maka terbatallah imannya<br /><br />Deklarasi Putrajaya telah diluluskan ketika Persidangan NAM di Putrajaya pada 7-10 Mei 2005 mengenai kemajuan wanita. Deklarasi 50 perkara itu menggariskan bidang khusus yang dibahagikan kepada sembilan isu termasuklah Wanita, Kemiskinan dan Pembangunan Ekonomi; Wanita dalam kuasa dan membuat keputusan; Wanita dan Pendidikan dan lain-lain.<br /><br />Tetapi rata-rata liputan TV dan akhbar ketika itu lebih mencerminkan darihal diskriminasi terhadap wanita dalam Negara-negara Islam. Kononnya wanita dalam Negara-negara Islam ramai yang terlepas peluang, diletakkan sebagai warga kelas dua, dinafikan pendidikan dan berbagai lagi.<br /><br />Namun bagi Malaysia perkara ini jika pun berlaku rasanya tidaklah pada tahap yang membimbangkan. Bagi Malaysia sepatutnya isu ini dilihat pada perspektif berbeza, jika benar kita bersungguh mahu membela dan mempertahankan hak wanita.<br /><br />Hari ini pada pengamatan saya wanita di Malaysia lebih dieksploitasi sebagai bahan promosi untuk melariskan barang dagangan. Ini yang sepatutnya diutarakan oleh perwakilan Malaysia.<br /><br />Lihatlah dimana-mana sahaja wanita diperkudakan untuk melariskan barangan atau apa sahaja promosi. Tubuh badan wanita diekploitasi untuk merangsang minat kaum Adam. Tidakkah ini satu isu yang membimbangkan para pejuang hak wanita?<br /><br />Mengapa perlu ada umpamanya jawatan GRO di Malaysia? Tidakkah kerja GRO itu sekadar melayan tetamu lelaki di kelab-kelab malam, pub, karaoke dan seumpamanya. Tidakkah ini menghina martabat wanita, pasti isteri-isteri di rumah pasti tidak sudi suaminya dilayan demikian rupa oleh wanita lain. GRO ini pula sudah semestinya berpakaian seksi, berbadan seksi dan macam-macam lagi, tidakkah ini memperalatkan wanita? Begitu juga dengan kerja social escort.<br /><br />Demikian juga para promoter barangan, baik kenderaan, syampu, sabun, alat kosmetik, malah barang-barang mewah. Mengapa lazimnya promoter wanitanya dikenakan pakaian seksi? Menjual barangan atau menjual wanita tadi? Tidakkah ini merendahkan martabat wanita?<br /><br />Ini tak termasuk lagi podium girls semasa acara-cara sukan termasuklah F1. Mengapa wanita seksi yang perlu diperagakan, mengapa tidak diberikan tugas ini kepada kaum lelaki sahaja?<br /><br />Kesimpulannya bagi saya sesungguhnya wanita di Malaysia telah lama diperalatkan, dieksploitasi untuk kepentingan golongan kapitalis dan kerajaan, namun semacam ada pengiktirafan bahawa perlakuan seumpama ini tidak mengapa kerana ianya menguntungkan semua pihak.<br /><br />Sepatutnya kehormatan dan harga diri wanita inilah dijuarai oleh wakil Malaysia dan bukannya memperjuangkan gender equality yang lebih merupakan agenda barat yang banyak tidak terpakai pun dirantau sebelah sini. Jangan kita ghairah meniru-niru orang lain sedangkan masalah dalam Negara lebih rumit, dan perlu diperbetulkan terlebih dahulu.<br /><br />Biarlah wakil Afghanistan, Iraq atau apa sahaja Negara terbabit berjuang memperbetulkan keadaan wanita dalam Negara mereka. Kita di Malaysia sepatutnya berjuang mempertahankan maruah wanita dalam Negara kita dari digadai dan diperagakan untuk kepentingan golongan kecil. Dijadikan bahan pemuas nafsu oleh binatang-binatang yang rakus dan tidak berakhlak.<br /><br />Apa ertinya persidangan NAM jika wanita di Malaysia terus diperalatkan oleh sesetengah pihak.....Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-61470677108559421032010-05-17T22:21:00.000-07:002010-05-17T22:23:29.847-07:00Dah habiskah orang dewasa, Kenapa perlu kahwin dengan kanak-kanak ?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhru1tR0jJjM56ejpVJyuyk5xQWnMs9cpZCKgDH166WnsxkVih86zft6aB5X-Z8NPRHVcoOXJUS7xPCAaZj0g1xEMlGi0jtpz8oKHerX7L_XwzVdplmOistRYP-VxRHsZUJTpjlJsS_0JE/s1600/ulfa_3.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhru1tR0jJjM56ejpVJyuyk5xQWnMs9cpZCKgDH166WnsxkVih86zft6aB5X-Z8NPRHVcoOXJUS7xPCAaZj0g1xEMlGi0jtpz8oKHerX7L_XwzVdplmOistRYP-VxRHsZUJTpjlJsS_0JE/s400/ulfa_3.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5472476400159226210" /></a><br />Usahlah kita memberi alasan Rasulullah S.A.W. berkahwin dengan Sayyidatina Aishah waktu berusia 9 tahun bagi membolehkan tindakan kita. Ana tidak menafikan perbuatan Rasulullah itu, tetapi ianya bukanlah satu sunnah tetapi hanya satu keharusan dan bukan wajib diikuti.<br /><br />Perlu kita ingat bahawa pada zaman Rasulullah dahulu ada sistem hamba abadi. Rasulullah tidak memiliki hamba, tetapi Baginda tidak melarangnya. Itu tidak bererti kita pun kena amalkan sistem hamba abdi semata-mata kerana ia wujud dalam zaman Rasulullah. Ini bukan bererti Islam tak sesuai; yang tak sesuai adalah sistem hamba abdi. Islam itu untuk sepanjang masa. Kalau pun zaman dulu orang arab boleh kahwin anak muda, amalan itu sudah tidak sesuai lagi pada zaman ini. Takkanlah ini pun susah untuk difahami?<br /><br />Kita juga mesti fahami ada perbuatan nabi yang dianggap sunnah dan ada juga perbuatan-perbuatan nabi yang bukan sunnah iaitu kelaziman manusia. Oleh itu, susah sangatkah kita nak faham bahawa ada perbuatan nabi itu merupakan sunnah dan ada yang bukan sunnah. Jika semua perbuatan dan perjalanan nabi itu sunnah maka, mempunyai anak 7 juga adalah sunnah, berkahwin poligami juga sunnah, ada anak lelaki 3 dan 4 anak perempuan juga sunnah. Pening ana dibuatnya, memikirkan pandangan-pandangan yang kurang tepat sebegini dikalangan masyarakat kita. <br /><br />Yang hairannya perkara sunnah dititik beratkan dan diuar-uarkan, tetapi perkara wajib ditingal-tinggalkan. Nampaknya kita tak boleh nak utamakan antara sunat dan Wajib dan kelihatan seolah-olah perkara sunat itu mengatasi wajib. Sebagai contoh yang nyata, bertapa ramainya masyarakat kita bersembahyang sunat Aidil Fitri(sunat) tetapi meninggalkan terus sembahyang lima waktu(wajib). Aduhai masyarakatku hari ini, bertapa celarunya kita.<br /><br />Dua kes perkahwinan kanak-kanak perempuan berumur 10 dan 11 tahun dengan lelaki berumur lebih 40 tahun telah sekali lagi menimbulkan persoalan tentang siapakah yang bertanggungjawab menjaga kepentingan agama dan orang Islam di negara kita ini. Dari aspek menyuarakan slogan dan retorik garang, sudah tentu ada. Ramai yang sanggup menggadai nyawa membela Islam. Tetapi apakah mereka ini akan membela nasib anak anak kecil yang dikahwinkan atau mereka hanya memilih isu isu “mudah dan sensasi”<br /><br />Contohnya, ramai yang rasa tersinggung bila orang Kristian menggunakan kalimah “Allah” dalam akhbar mereka. Tapi yang anehnya, wira-wira ini tak pula kedengaran marah mereka sebelum kes akhbar Herald itu diputuskan oleh Mahkamah Tinggi akhir tahun lalu.Walhal larangan penggunaan kalimah itu dalam majalah tersebut telah dibuat pada tahun 2007. Dengan lain perkataan, sebelum bekas menteri Syed Hamid Albar mengiystiharkan larangan itu, berpuluh-puluh tahun lamanya “Allah” telah digunakan di Sabah dan Sarawak tanpa sesiapa pun naik marah dan tersinggung. Apakah ini bukan hipokrasi?<br />Sekarang biar kita tunggu siapa yang terasa tersinggung dan marah melihat kes dua anak-anak kecil yang sepatutnya belajar A,B, C dan matematik di sekolah rendah tetapi telah dikahwinkan dengan dua orang “tua” yang berumur lebih 40 tahun. <br /><br />Sekarang kita tunggu siapa yang akan marah dan akan mengadakan tunjuk perasaan besar-besaran menentang kes yang melebihi 10,000 kasemuanya (mengikut sumber tertentu) melibatkan kes perkahwinan kanak-kanak di Malaysia. Apakah ia akan terjadi atau besar kemungkinan kita tidak akan mendengar apa-apa rungutan. Malah orang macam ana akan dihentam kerana menimbulkan isu ini, kononnya Islam membenarkan anak-anak kecil dikahwinkan. Jadi tak ada siapa yang patut mempersoalkan perkara ini, kata mereka.<br /><br />Ana minta maaf. Anak-anak kecil hingusan yang belum tahu ikat tali kasut, yang belum layak tandatangan kontrak, yang belum boleh ada lesen motosikal atau kereta, yang tidak sampai 18 tahun; hanya semata-mata sudah sampai haid, tidak sepatunya dibenarkan berkahwin. Tidak adil dan dikira kejam terhadap anak-anak kecil ini. Mereka ada hak untuk mengalami hidup sebagai kanak-kanak sebaya, bermain, bergembira, berlari ke sana-sini, bersekolah dan banyak lagi yang sepatutnya dinikmati oleh anak-anak kecil. Apabila tiba zaman remaja atau lebih baik bila dewasa nanti, akan timbul naluri semulajadi untuk kahwin. Tidak perlu mengikut tradisi lama.<br /><br />Begitulah juga tanggungjawab kita kepada masyarakat, nasional dan dunia luar. Selain menjaga keselamatan anak-anak kecil, kita juga telah banyak menandatangani memorandum Konvensyen dan Undang-Undang Antarabangsa yang melarang perkahwinan anak kecil atau “child marriages”. Apa guna kita tandatangani Convention on Elimination Of All Frorms of Discrimination (CEDAW) dan “Convention of the Rights of the Child” dan banyak lagi konvensyen antarabangsa. Ana berharap wira-wira agama, mengambil berat tentang soal kahwin kanak-kanak ini. Kini sekali lagi kita menjadi perhatian serong dunia dan kita perlu bertindak serta merta.Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-43683070429033718782010-05-14T03:10:00.000-07:002010-05-14T03:15:50.045-07:00Wali Hakim: Wali Ghaib atau Walian yang Ghaib ?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4UzpYI13SGwp_u4nI5ZuZ70ZRXKrYekhAndxP9qxj69-Izn4Obl8j9jvRVQdGHNWQC736H4eXNgPKVEFPziIciDqWY2JTPpJ4Z00Ddm_3fAhUR4U1HWfTZCcrsFgv3xyfESezZNL8PRs/s1600/lari.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 266px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4UzpYI13SGwp_u4nI5ZuZ70ZRXKrYekhAndxP9qxj69-Izn4Obl8j9jvRVQdGHNWQC736H4eXNgPKVEFPziIciDqWY2JTPpJ4Z00Ddm_3fAhUR4U1HWfTZCcrsFgv3xyfESezZNL8PRs/s400/lari.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5471066404888743026" /></a><br />Andaikata kita sering menghadiri perbicaraan kes di mahkamah Syariah pastinya hampir setiap hari kita akan dihidangkan dengan perbicaraan berkaitan “pengesahan perkahwinan” di bawah seksyen 12 mahu pun “pengesahan perkahwinan poligami tanpa kebenaran” dibawah seksyen 23 Enakmen Undang-Undang Kelluarga Islam.<br /><br />Saya sering berfikir, kenapakah permasalahan sedemikian tidak pernah berkurangan malah semakin hari ianya semakin bertambah. Dimanakah silapnya Undang-Undang Keluarga Islam itu sehingga ianya tidak mampu membendung perlakuan sedemikian.<br /><br />Sepanjang pemerhatian saya , kes-kes Pengesahan Perkahwinan kebanyakannya berpunca dari keengganan wali menerima calon suami waliannya dan dengan itu waliannya mencari jalan pintas disebabkan terpengaruh dengan pujukan orang-orang tertentu bagi meneruskan hasrat untuk berkahwin.<br /><br />Bagi kes-kes pengesahan perkahwinan poligami tanpa kebenaran pula, hampir seratus peratus perkahwinan yang dilangsungkan adalah disebabkan ingin menyembunyikan perkahwinan tersebut dari isteri atau pun isteri-isteri sedia ada.<br /><br />Berdasarkan pengamatan peribadi saya, saya mendapati daripada 10 kes “Pengesahan Nikah”, 9 kes adalah yang membabitkan perkahwinan berpoligami. <br /><br />Apabila kita menyebutkan tentang “pengesahan perkahwinan” mahu pun “pengesahan perkahwinan poligami tanpa kebenaran” ianya seolah-olah tidak boleh dipisahkan dengan isu “kahwin lari”.<br /><br />Sering berlaku ibu bapa tidak tahu-menahu langsung tentang tindakan kahwin lari oleh anak-anak mereka. Di sini timbul persoalan sama ada pernikahan yang dilangsungkan dengan menggunakan wali hakim ini, memang disebabkan ketiadaan wali ataupun lari daripada wali. Perkara yang lebih penting adalah penafian bapa sebagai wali itu sama ada munasabah atau tidak. <br /><br />Kebanyakan dari pasangan wanita yang berkahwin lari sering menggunakan Wali Hakim dalam menyempurnakan rukun nikah mereka. Apabila ditanya apakah sebab mereka berkahwin dengan menggunakan Wali hakim, maka jawapan yang sering diberikan oleh mereka ialah ‘Wali Ghaib”. <br /><br />Disebabkan wali ghaib maka mereka berpendapat perkahwinan itu hendaklah menggunakan Wali Hakim.<br /><br />Apabila mereka menjawab sedemikian saya juga sering menyoal kembali kepada mereka, sama ada mereka mengetahui dimana wali mereka berada ketika mereka melangsungkan pernikahan itu dan adakah wali mereka juga tahu mereka berada di mana pada ketika itu ?.<br /><br />Kebiasaanya, jawapan kembali kepada dua soalan tersebut akan mereka jawab bahawa mereka tahu di mana wali mereka berada tetapi wali mereka yang tidak tahu dimana mereka berada pada ketika itu.<br /><br />Lantas dengan jawapan mereka itu saya katakan kembali kepada mereka bahawa, “adakah kamu bersetuju jika saya katakan bahawa yang ghaib bukanlah wali kamu, tetapi kamu yang ghaib dari wali kamu kerana kamu mengetahui dimana wali kamu berada tetapi dalam masa yang sama wali kamu tidak tahu kamu berada di mana?.<br /><br />Soalan sedemikian seolah-olah tiada pilihan jawapan bagi mereka melainkan menjawab “Ya” sahaja. Tidak pernah pula saya mendengar jawapan dari mereka” Tidak”.<br /><br />Sering juga saya ingatkan pada mereka dengan kata-kata begini “Ingatlah! Di akhirat kelak akan ada sekumpulan manusia yang Allah masukkan mereka ke dalam botol dan lalu Allah campakkan mereka ke dalam api neraka lalu mereka bertanya pada Allah “Wahai Allah! Kenapa kamu mencampakkan kami ke dalam api neraka?. Lalu allah s.w.t. menjawab “Aku tidak pun mencampakkan kamu ke dalam api nerakaku, tetapi aku mencampakkan botol itu ke dalam api neraka. Itulah balasan bagi orang yang terlalu banyak berhelah dalam hukum syarak.<br /><br />Sebenarnya konsep dua marhalah bagi tujuan pernikahan sebegini hanya sesuai bagi keadaan perkahwinan yang dilangsungkan di luar negara dan tidak memungkinkan bagi pihak-pihak dalam perkahwinan tersebut untuk kembali ke tanah air dalam tempoh tertentu sebagaimana yang diperuntukkan dalam Seksyen 31 Akta Undang-undang Keluarga Islam. <br /><br />Dalam keadaan ini, sekiranya perkahwinan yang hendak dilangsungkan itu tidak mencapai rukun nikah seperti lazimnya iaitu tidak adanya wali, maka barulah wali hakim akan mengambil tempat wali asal untuk menyempurnakan rukun nikah tersebut. <br /><br />Namun, jika sekiranya wali yang layak itu ingin mewalikan pernikahan tersebut maka wajarlah wali tersebut “mewakilkan wali” kepada jurunikah yang akan mengakad nikahkan perkahwinan itu. <br /><br />Wajar untuk diketahui bahawa, pasangan yang hendak berkahwin tetapi kehendak mereka tidak direstui oleh orang tua, dalam keadaan mereka menganggap bahawa perhubungan tersebut tidak ada cacat celanya dari segi Syarak dan adat, undang-undang sebenarnya memberikan ruang yang selesa kepada mereka untuk meneruskan hasrat mulia tersebut.<br /><br />Walaupun pada dasarnya doa restu orang tua itu sangat penting dan menjadi batu asas sesebuah perkahwinan yang hendak didirikan, akan tetapi garis panduan yang telah diberikan agama itu sebenarnya lebih mengatasi pertimbangan dan kata hati sesiapa. <br /><br />Melalui pandangan para ulama, soal kufu atau sifat padan pasangan itu sepatutnya menjadi neraca untuk memilih pasangan. Pandangan para ulama bersifat sangat bernas untuk dijadikan sebagai panduan. <br /><br />Seandainya hubungan tidak direstui disebabkan hal-hal yang remeh-temeh dan ia dibangkitkan oleh ahli keluarga, kahwin lari bukanlah penyelesaian yang bijak kerana Mahkamah Syariah bersedia untuk mendengar permohonan bagi kes seumpama ini. <br /><br />Sebagaimana yang disebutkan oleh Seksyen 13(b) Enakmen Undang-Undang Keluaraga Islam, sekiranya wali enggan memberikan persetujuan tanpa alasan yang sempurna, Mahkamah akan membenarkan perkahwinan yang diniatkan itu untuk diteruskan dengan menggunakan wali hakim.<br /><br />Bagi yang kahwin lari disebabkan berpoligami dengan niat menyembunyikannya dari pengetahuan isteri atau isteri-isteri sedia ada, peringatan saya; Adilkah kamu berbuat sedemikian terhadap isteri-isteri kamu sedangkan syarat berpoligami adalah mampu berlaku adil terhadap isteri-isteri?. Sampai bila kamu mahu menyembunyikan perkahwinan ? Adakah sehingga kamu mati dan anak-anak dan isteri-isteri kamu menghentak-hentakkan kaki mereka di atas kubur kamu? Atau sehingga berlakunya anak-anak kamu berkahwin sesama mereka ?. Akhir sekali, kamu fikirkanlah, mungkin kamu menganggap poligami itu sunnah Nabi, Tetapi dimanakah sunnah nabi apabila isteri-isteri baginda saling mengenali sesama mereka dalam diri kamu?. Nampaknya kamu membuat sunnah sendiri dimana “sunnah kamu ” ialah berpoligami dengan menyembunyikan perkahwinan kamu dari isteri atau isteri-isteri yang lain.<br /><br />Inilah jalan penyelesaian yang sebenar, iaitu membawa masalah ke muka pengadilan. Di sini tidak timbul soal menjadi anak derhaka atau membelakangi orang tua kerana undang-undang mengatasi semua orang dan setiap orang tertakluk kepada undang-undang. Tanpa mengira siapa pun seseorang itu, ia perlu mematuhi undang-undang dan menerima keputusan yang dikeluarkan oleh mahkamah.<br /><br />Penyelesaian perlu dibuat bagi mengatasi masalah yang tidak kunjung surut ini dan salah satu jalan penyelesaiannya ini adalah dengan menjalankan kajian imperikal mengenai hukum ‘kahwin lari'. Kajian ini kemudian seharusnya dipanjangkan kepada Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan dengan melihat semula hukum yang telah dikeluarkan pada Fatwa Kebangsaan Kali ke-52, iaitu pada tahun 2002 yang lalu. Lihat; http://e-fatwa.intranetportal.my/fatwa-kebangsaan/perkahwinan-lari-meninggalkan-wali-lebih-dua-marhalah-mengikut-mazhab-al-syafie<br /><br />Ingatlah, Islam Itu mudah, tetapi janganlah kita terlalu ambil mudah dalam hal-hal Agama yang akhirnya cara yang kita pilih akan menyebabkan kehendak sebenar Hukum Syarak tidak dipenuhi dan masyarakat menjadi caca merba.Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-47035585398918596252010-05-14T03:01:00.001-07:002010-05-14T03:18:20.241-07:00Akta Halal : Sejauh mana keperluannya ?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5466C3wom1DgFT1smg3Z1xlRYrDqqT0pe3nkJCQta2p3r8eF_LVo-Y-UpD9wHjK6T6zrvpZ2qJ6KMFNflkg5LE8lY2qd6Q9jXeqJbq3nYqPgklGeDopps_YQqFr80CU7MI45d9t6enbQ/s1600/Logo-Halal.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 310px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5466C3wom1DgFT1smg3Z1xlRYrDqqT0pe3nkJCQta2p3r8eF_LVo-Y-UpD9wHjK6T6zrvpZ2qJ6KMFNflkg5LE8lY2qd6Q9jXeqJbq3nYqPgklGeDopps_YQqFr80CU7MI45d9t6enbQ/s400/Logo-Halal.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5471067898485117618" /></a><br />Bila bercakap isu Halal, tanda Halal dan Logo Halal, teringat ana tentang satu kisah yang pernah sahabat lama ana ceritakan pada ana satu ketika dahulu; Dua orang sahabat pergi ke selatan Thailand.<br /><br />Thailand adalah merupakan Negara pesaing kepada Malaysia dalam membuat pensijilan Halal. Ketika berada di selatan Thailand mereka berdua telah melanggan gadis-gadis disana. <br /><br />Selesai sahaja mereka melanggan gadis-gadis Thailand mereka pergi ke restoran makanan di sekitar hotel yang mereka diami. Ketika tiba di sebuah restoran mereka pun masuk kedalamnya dan terus memanggil pelayan. <br /><br />Apabila pelayan sampai dan hendak mengambil pesanan, salah seorang dari mereka bertanya kepada pelayan itu sama ada restoran itu halal atau pun tidak. Pelayan itu menjawab mereka tidak menyediakan makanan halal untuk orang-orang muslim. <br /><br />Kedua-dua sahabat itu pun membatalkan hasrat mereka untuk makan di rostoran tersebut dan seorang darinya berkata kepada pelayan tersebut bahawa mereka tidak akan makan makanan yang tidak mendapat perakuan halal. <br /><br />Begitulah sensetifnya orang kita terutamanya orang-orang Melayu tentang bab halal haram dalam makanan. Tapi ana hairan kenapa kedua-dua sahabat itu tak tanya pula kepada gadis-gadis Thailand yang mereka langgan itu sama ada gadis-gadis itu diperakui halal atau pun tidak. <br /><br />Kisah itu hanya mukaddimah sahaja. Isu sebenar yang ana nak bincangkan ialah berkaitan dengan cadangan mewujudkan Akta Halal oleh segelintir dari kita.<br /><br />Pada 26 februari 2010 yang lalu, Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Jamil Khir Baharom berkata “Individu, peniaga serta pengusaha yang terbukti menyalahgunakan sijil halal atau mempamerkan sijil halal bukan daripada pihak Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) boleh dikenakan tindakan selepas Akta Halal dikuatkuasakan mulai tahun depan”<br /><br />Kemudia beliau berkata lagi "selepas ini jika terbukti ada pihak yang melanggar akta berkenaan mereka akan dikenakan mengikut peruntukan yang bakal ditetapkan kelak," . lihat sini; http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0227&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_01.htm<br /><br />Ramai yang bercakap soal keperluan wujudnya satu akta Akta Halal baik dikalangan individu, persatuan NGO mahupun pemimpin-pemimpin politik. Lihat sini; http://www.muslimconsumer.org.my/ppim/news.php?item.802.2<br /><br />Namun disebalik desakan-desakan itu pernahkah kita terfikir adakah undang-undang sedia ada tidak mencukupi untuk menangani permasalah yang timbul ?. Pernahkah kita mengkaji undang-undang yang telah pun wujud selama ini dan apakah kesan dari pengwujudan akta Halal itu?.<br /><br />Pada masa ini siapakah yang berhak menentukan sesuatu barangan, makanan atau minuman itu halal?. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)? Jabatan Agama Islam Negeri-Negeri? Atau sesiapa sahaja pun boleh mendakwa sesuatu produk yang dikeluakan olehnya adalah diperakui Halal?.<br /><br />Sebahagian besar kita beranggapan pihak yang berkuasa bagi memperakui sesuatu barangan itu halal adalah pihak berkuasa agama kerana ia adalah berkaitan hal ehwal agama. Kalau begitu ana nak katakana begini “ Oleh kerana kita beranggapan ianya berkaitan Agama maka ia dibawah bidang kuasa Negeri. Oleh itu ianya bukanlah kuasa JAKIM”. Maka dalam hal ini JAKIM tiada kuasa untuk menguatkuasakan atau pun memperakui serta mengeluarkan Sijil halal. Itu pandangan ana, betul atau silap, kita sama-sama rujuk Perlembagaan Persekutuan bidang kuasa siapa sebenarnya dalam hal ehwal Agama Islam.<br /><br />Maka jika Ana katakana kuasa memperakui atau pun mengeluarkan Sijil Halal itu kuasa Negeri, maka Jabatan-Jabatan Agama Negeri pun pakat kata “betullah tu, ini soal hal ehwal agama, ianya dibawah bidang kuasa negeri, kenapa JAKIM pulak yang keluarkan perakuan Halal”. Maka terjadilah pula persoalan undang-undang samada sijil perakuan Halal yang dikeluarkan oleh JAKIM itu sah ke tidak?. Makinlah kita menjadi celaru dengan isu tanda halal ini.<br /><br />Itulah permasalah kita semua, Kadang-kadang ana nak tegur berkenaan silap faham kita pun tak berani. Takut nanti ada orang kata ana suka sangat menentang apa yang orang lain nak buat. <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5pJ5u5ul4RCfTjZCO-m_qpapAAm8M2NzcteX0VF4UznCJRbPaizRkYqTpu9LBqhIoHb21-Ss2nX5uNbrXrH6XXsaohL0qVFu48G5P5mN3i-jzXNy75Zfrs3Ccar-U0IBgaknhhPFaw3o/s1600/5TBB1CAT7BE3MCAQHOY39CACGKVSICA3KN0TUCA1AP1Z3CA57FBT9CAMYRM7SCAUTLEK0CAOKAZZZCA06XSNGCARWRMVSCA0SWZWYCA91UF1QCADM1PEVCAZCZD28CA3PISF0CAVSPFW2CAMDR2JB.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 276px; height: 184px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5pJ5u5ul4RCfTjZCO-m_qpapAAm8M2NzcteX0VF4UznCJRbPaizRkYqTpu9LBqhIoHb21-Ss2nX5uNbrXrH6XXsaohL0qVFu48G5P5mN3i-jzXNy75Zfrs3Ccar-U0IBgaknhhPFaw3o/s400/5TBB1CAT7BE3MCAQHOY39CACGKVSICA3KN0TUCA1AP1Z3CA57FBT9CAMYRM7SCAUTLEK0CAOKAZZZCA06XSNGCARWRMVSCA0SWZWYCA91UF1QCADM1PEVCAZCZD28CA3PISF0CAVSPFW2CAMDR2JB.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5471067156236012066" /></a><br /><br />Macam inilah, ana nak memberikan gambaran kepada individu-individu tertentu, NGOs, dan ahli-ahli politik yang berkaitan tentang undang-undang yang melindungi pengguna yang telah wujud sejak tahun 1972 lagi. Nak tegur pun kena “Bil Hikmah”. Kalau tak ada “Bil Hikmah” nanti kena sumpah seranah.<br /><br />Penguatkuasaan berhubung perbahasaan “Halal” dilaksanakan di bawah Akta Perihal Dagangan 1972(Akta 87) / Perintah Perihal Dagangan Penggunaan Perbahasaan “Halal”) 1975/ Perintah Perihal Dagangan (Penandaan Makanan) 1975. <br /><br />Akta ini memberi perlindungan kepada peniaga/pengguna dari amalan perdagangan yang tidak sihat. Ia merangkumi penggunaan perihal dagangan palsu atau mengelirukan berhubung dengan harga dan barang-barang serta pernyataan palsu yang mengelirukan berhubung dengan perkhidmatan, tempat tinggal dan kemudahan. Perbahasaan “Halal” adalah antara perihal dagangan bagi maksud Akta ini. <br /><br />Penggunaan perbahasaan “Halal“ “Ditanggung Halal”, “Makanan Islam” atau sebagainya termasuk dalam bentuk logo oleh premis-premis perniagaan tidak diwajibkan di bawah undang-undang yang sedia ada. <br /><br />Sebab apa ianya tidak diwajibkan, itu sendiri kena fikir. Kalau kita wajibkan semua barangan menggunakan logo halal, ana pun tak boleh nak bayangkanlah apa yang akan terjadi.<br /><br />Walau bagaimanapun apabila perbahasaan “Halal”/seumpamanya itu digunakan ke atas makanan, ianya hendaklah dimaksudkan bahawa makanan tersebut boleh dimakan oleh orang Islam yakni ianya:- <br /><br />i) tidak mengandungi apa-apa bahagian atau benda dari binatang yang dilarang oleh Hukum Syarak kepada orang Islam memakannya atau tidak disembelih mengikut Hukum Syarak; <br /><br />(ii) tidak mengandungi apa-apa benda yang difikirkan sebagai najis mengikut Hukum Syarak; <br /><br />(iii) tidak disedia, diproses atau dikilang dengan menggunakan apa-apa alat yang tidak bebas daripada sebarang najis mengikut Hukum Syarak; dan <br /><br />(iv) tidak dalam masa penyediaan, memproses atau menyimpan bersentuhan atau berdekatan dengan sebarang makanan yang tidak memenuhi kehendak para (i) atau (ii) atau (iii) atau apa-apa benda yang difikirkan sebagai najis mengikut Hukum Syarak. <br /><br />Dengan definisi sedemikian, sesiapa juga boleh mengguna perbahasaan seperti “HALAL” “Ditanggung Halal” “Makanan Islam” asalkan mereka memastikan ia mematuhi perkara-perkara yang digariskan di atas. <br /><br />Mana-mana orang yang menjual makanan dengan perbahasaan “Halal“ sedangkan ianya berlawanan dengan kehendak-kehendak tersebut adalah melakukan suatu kesalahan di bawah Akta Perihal Dagangan 1972, dan jika disabitkan kesalahan boleh dikenakan hukuman denda sehingga RM100,000.00 atau dipenjara tidak melebihi 3 tahun atau kedua-duanya bagi individu. <br /><br />Bagi kesalahan kedua dan seterusnya, denda boleh dikenakan sehingga RM200,000.00 atau penjara tidak melebihi 6 tahun atau kedua-duanya. <br /><br />Penalti untuk syarikat atau pertubuhan perbadanan ialah denda sehingga RM250,000.00 bagi kesalahan kali pertama dan kesalahan kedua dendanya ialah RM500,000.00. <br /><br />Bukankah begitu jelas Akta Perihal Dagangan 1972(Akta 87) melindungi kita sebagai pengguna dari ditipu, diperdaya dan dikelirukan oleh pengeluar produk dan premis-premis perniagaan yang berkaitan isu halal ini. Adakah Akta ini tidak mencukupi ?.<br /><br />Pada masa ini terdapat tiga kategori perbahasaan halal (termasuk dalam bentuk logo) di pasaran iaitu: <br /><br />(i) pensijilan halal Malaysia yang dikeluarkan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) / Jabatan Agama Islam Negeri-negeri (JAIN); <br />(ii) pensijilan lalal yang dikeluarkan oleh pihak swasta dan badan-badan Islam; dan <br />iii) perbahasaan halal yang dikeluarkan sendiri oleh peniaga-peniaga. <br /><br />Sebenarnya ana masih meragui tujuan sebenar ada dikalangan kita terlalu menginginkan Akta Halal diwujudkan termasuklah memperuntukkan kesalahan-kesalahan di dalamnya. <br /><br />Cuba kita fikirkan, berapa beratkah hukuman yang mampu kita peruntukkan?. <br /><br />Berapakah hukuman maksimum yang diberikan kepada Mahkamah Syariah oleh undang-undang sekarang?. Adakah hukuman maksimum denda RM 5,000.00, penjara 3 tahun dan 6 sebatan sedia ada berbaloi dijatuhkan terhadap pesalah berbanding Akta Perihal Dagangan 1972 (Akta 87) yang menetapkan hukuman yang jauh lebih tinggi?. <br /><br />Cuba kita lihat di Wilayah Persekutuan yang telah memperuntukan hukuman bagi penyalahgunaan tanda Halal di dalam Akta Kesalahan Jenayah Syariahnya. Sehingga hari ini,berapa ramaikah pengeluar ataupun peniaga yang telah didakwa dibawah kesalahan tersebut?. Sebab apa tiada sebarang pendakwaan dilakukan?. <br /><br />Cuba kita fikirkan juga, sejauhmana kita boleh mendakwa mereka di Mahkamah Syariah jika seseorang yang melakukan kesalahan sedemikian adalah bukan beragama Islam. Maka akhirnya kita kembali menggunakan akta sedia ada iaitu Akta Perihal Dagangan 1972. <br /><br />Kita perlu ingat, hampir 95 % syarikat yang memohon pensijilan Halal JAKIM ialah syarikat yang dimiliki oleh orang bukan Islam. Lihat sini; http://www.jphpk.gov.my/Malay/Dis03%2026f.htm<br /><br />Janganlah nanti Akta Halal itu hanyalah dikatakan sebagai alat kepada JAKIM bagi membolehkan “Matlamat meng”halal”kan cara” nya untuk mendapatkan hasil lalu menyekat orang lain yang mempunyai hak mem”perbahasaan”kan “Halal” produk masing-masing dibawah akta sedia ada. <br /><br />Kasihanilah peniaga-peniaga kecil muslim yang kurang berkemampuan untuk mendapatkan perakuan halal jika mereka tidak lagi diberikan hak itu dibawah akta Halal untuk mem”perbahasaan’kan halal terhadap produk yang dikeluarkan oleh mereka sendiri.<br /><br />Akhir kalam dari ana yang masih dhaif lagi naif ini "Tanda Halal bukanlah menjadikan produk itu halal atau tidak semata-mata oleh sebab makanan itu telah diberikan tanda halal atau tidak, yang, sebaliknya, adalah tidak halal atau halal". Fahamilah apa yang ana katakan itu....Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4015249599629067351.post-59660884958571039172010-05-11T23:37:00.001-07:002010-05-17T22:29:31.295-07:00Tuduhan Zina<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE2GjYIhh68GkOigPovjh2Nd9RVPEUB4HhSIsy6dhZ6cSBbGKJYYScx0ENh2_T6azIb26dJuEuPNad5_nIC35SH-jPN3qeGpwyvvRcau7fVnxPsS7EZs5wwe07wqeWdEWWYq521wKDwsY/s1600/27729_1114861609139_1754932802_225142_4708682_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5470277852506404962" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE2GjYIhh68GkOigPovjh2Nd9RVPEUB4HhSIsy6dhZ6cSBbGKJYYScx0ENh2_T6azIb26dJuEuPNad5_nIC35SH-jPN3qeGpwyvvRcau7fVnxPsS7EZs5wwe07wqeWdEWWYq521wKDwsY/s400/27729_1114861609139_1754932802_225142_4708682_n.jpg" border="0" /></a>Pada tahun 2003, seorang sahabat meminta pendapat saya berkaitan satu kes yang telah dia putuskan. Kes tersebut ialah kes yang berkaitan dengan pembubaran perkahwinan di bawah Undang-Undang Keluarga Islam. Dia menyatakan kepada saya bahawa plantif bagi kes tersebut ialah seorang lelaki (suami) . Dalam Penyata Tuntutan, si suami menyatakan sebab-sebab tuntutannya ialah si isteri telah melakukan zina dengan sahabat karibnya . Dua minggu sebelum itu saya telah dimaklumkan oleh seorang pegawai penyiasat bahawa ada seorang lelaki membuat aduan yang menyatakan bahawa isterinya telah melakukan zina dan dia mahu isterinya didakwa dan dijatuhkan hukuman hudud. Berdasarkan kertas siasatan yang dikemukankan kepada saya, saya mendapati tiada saksi dapat dikemukakan oleh pengadu untuk diambil rakaman percakapan bagi tujuan penyiasatan. Oleh kerana tiada kesaksian, maka saya mengarahkan kes ditutup dan “Tidak Perlu Siasatan Lanjut(NFA)” . Saya berbuat sedemikian kerana saya telah mempertimbangkan sedalam-dalamnya serta telah memikirkan kesan yang akan ditanggung oleh pengadu sekiranya kes tersebut di bawa ke Mahkamah. Pengadu tidak berpuas hati dengan arahan saya kepada pegawai penyiasat supaya kes tersebut ditutup lalu memohon untuk berjumpa dengan saya untuk mendapatkan penjelasan. Saya benarkan untuk dia bertemu saya untuk menyatakan keterkilanannya atas tindakan saya. Hasil pertemuan itu, rupa-rupanya pengadu seorang pemegang ijazah kedoktoran (Phd) di bidang kejuruteraan aeroAngkasa dari sebuah Universiti terkemuka di United Kingdom dengan tajaan Kerajaan British dan baru sahaja menamatkan pengajiannya. Dia berpuas hati dengan penjelasan saya dan dia mengakui bahawa tiada saksi yang boleh dia kemukakan kerana kes itu adalah hanya dari pengakuan isterinya semata-mata. Saya juga telah memaklumkan kepadanya bahawa Pengawai Penyiasat telah mengambil keterangan isterinya namun isterinya menafikan perbuatan zina itu. Selepas itu beliau meminta pandangan dari saya berkaitan hasratnya untuk menceraikan isterinya. Saya mencadangkan agar dia menfailkan perceraian dibawah seksyen 47 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam secara lafaz talak.Saya juga mengesyorkan kepadanya agar hanya memohon pada mahkamah agar diberi kebenaran melafazkan “talak 1” sahaja. Dia bersetuju dan terus menfaikan kes tersebut di Mahkamah Syariah. Ketika perbicaraan Hakim bertanya kepadanya sebab-sebab dia mahu bercerai di bawah seksyen 47 Enakmen dengan isterinya. Dia mengatakan sebab utama dia mahu bercerai dengan isterinya ialah kerana isterinya sering berzina sepanjang 4 tahun pembelajarannya di UK. Berdasarkan keterangannya, sepanjang pembelajarannya di UK, isterinya tidak pergi bersama tetapi tinggal di Malaysia dan dia telah memberi nafkah diri pada isterinya sebanyak 1,000.0 pound sterling setiap bulan. Hakim bicara terkejut dengan dakwaannya dan berkata padanya “ini satu dakwaan yang berat dan serius, dan kamu telah menuduh isteri kamu berzina”. Dia menyatakan bahawa dia ada bukti isterinya berzina berdasarkan gambar-gambar dan CD yang telah dirakam oleh isterinya. Hakim bertanya kepada si isteri sama ada isteri bersetuju denagn keterangannya. Si isteri pada mulanya hanya mendiamkan diri sahaja. Hakim bertanya sekali lagi, tetapi si isteri tetap mendiamkan diri dan enggan mengakuinya. Hakim telah mengarahkan si suami keluar dari kamar Hakim. Dengan ketiadaan si suami, si isteri mengakui segala tuduhan suami dan mengaku dia telah berzina dengan kawan karib suaminya sepanjang 4 tahun ketiadaan suaminya. Selepas isteri menbuat pengakuan dan hakim berpuas hati dengan pengakuan itu, si suami pun dipanggil masuk semula dan hakim telah meminda Tuntutan Plantif dari seksyen 47 (talak) kepada seksyen 51 (Li’an). Di akhir perbicaraan, hakim telah membuat keputusan bahawa perkahwinan tersebut dibubarkan mengikut seksyen 51 EUUKI iaitu secara li’an. Selepas perintah bertulis di keluarkan oleh mahkamah, si suami mendaftarkan perceraian tersebut di Pejabat Agama dan Pendaftar Nikah Cerai dan Rujuk (NCR) amat terkejut dengan bentuk perceraian tersebut. Pendaftar NCR terus menghubungi saya dan memohon pandangan Undang-Undang. Saya menasihatkan Pendaftar NCR agar mendaftarkan dahulu perceraian tersebut dan dalam masa yang sama saya mengarahkan Pendaftar NCR menfailkan semakan kes ke Mahkamah Tinggi. Sebaik kes di sebut difailkan untuk semakan, hakim bicara pula menghubungi saya untuk memohon pandangan bagi mempertahankan tindakannya. Sebagai seorang sahabat, saya memberikan pendapat saya secara jujur padanya. Saya katakan padanya segala alasan-alasannya sukar untuk dipertahankan oleh mahkamah yang lebih tinggi. Di peringkat Mahkamah Tinggi , Hakim yang mendengar semakan kes telah berpendapat Hakim bicara telah terkhilaf dalam membuat keputusan dan telah membatalkan keputusan Mahkamah Rendah. Akhirnya pasangan tersebut bercerai secara talak dengan satu talak. Saya mempunyai pandangan saya sendiri kenapa mahkamah tidak patut membenarkan pembubaran perkahwinan secara li’an. Ini kerana ramai di kalangan kita tidak menyangka bahawa pembubaran perkahwinan secara li’an adalah pembubaran perkahwinan yang paling berat dan memberikan kesan yang paling teruk. Syarak memandang serius terhadap perbuatan zina, maka dengan sebab itu hukuman bagi kesalahan zina juga adalah amat berat. Oleh kerana hukuman bagi penzina adalah berat maka Syarak juga menetapkan pembuktiannya juga sangat berat dengan berkehendakkan 4 orang saksi lelaki yang adil. Jika sekiranya pengadu gagal mengemukakan saksi maka tuduhannya di anggap seumpama “fitnah” dan pemfitnah itu boleh didakwa kesalahan Qazaf(tuduhan zina) dan akan dikenakan hukuman 80 sebatan. Namun jika sekiranya yang mendakwa atau yang menuduh perempuan itu berzina ialah suaminya, Ulama fiqh telah berpendapat jika si isteri menafikan, si suami hendaklah mengemukakan 4 orang saksi. Jika dia gagal mengemukakan 4 orang saksi lelaki, maka dia hendaklah membuat mula’anah(sumpah laknat) sebanyak 4 kali bagi mengelakkan dia dikenakan Qazaf. Jika dia enggan melakukan mula’anah maka dia hendaklah dikenakan hukuman Qazaf. Selepas si suami bermula’anah, maka mahkamah hendaklah memerintahkan si isteri menjawab mula’anah suaminya dan jika dia ingkar maka dia boleh dijatuhkan had zina. Jika isteri sanggup menjawab mula’anah si suami maka sebaik sahaja si isteri melafazkan sumpah laknat (mula’anahnya), mahkamah hendaklah memisahkan kedua-duanya buat selama-lamanya dan tidak boleh berkahwin sesama mereka buat selama-lamanya. Inilah yang dikatakan sebagai pembubaran perkahwinan secara Li’an. Lihatlah bertapa beratnya penceraian secara Li’an ini dimana berlakunya saling laknat melaknati antara suami dan isteri. Dengan sebab berlakunya “laknat melaknati” di antara suami dan isteri serta sangat mengaibkan perkahwinan, maka syarak meletakkan Li’an sebagai pembubaran perkahwinan yang paling serius dan mempunyai kesan yang sangat besar. Oleh itu saya memberi pesanan kepada pasangan yang mahu bercerai terutama kepada kaum lelaki, berfikirlah secara rasional dan janganlah kita terlalu mengikutkan perasaan amarah. Dan jika sekiranya kita dapat melihat dengan mata kita sendiri pun perlakuan zina itu dan dalam keadaan kita tidak mempunyai saksi yang mecukupi, janganlah kita memilih jalan penyelesaian secara Li’an. Walau pun kita di pihak yang benar, namun gunakanlah kewarasan kita dalam mendidik isteri. Jika kita sudah tidak mampu mendidik mereka, lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaik-baiknya. Ingatlah bahawa, mungkin isteri melakukan sedemikian disebabkan kegagalan kita juga dalam mendidik mereka.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh28URoyP-iQetaQoj6KbozVkImW9X2iIaH7Xxi0HVYQpIIYGuLO4Xp8AYqQozgQ7Aumrysir31vxWrmM37uI8Y0nm3yBBURzbmT-dzC_Aj8dvpO5uqHXystauP9jp94CgQzRyCnipvrVc/s1600/A919-Baju-muslim-filendra.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5470269664765359890" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 334px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh28URoyP-iQetaQoj6KbozVkImW9X2iIaH7Xxi0HVYQpIIYGuLO4Xp8AYqQozgQ7Aumrysir31vxWrmM37uI8Y0nm3yBBURzbmT-dzC_Aj8dvpO5uqHXystauP9jp94CgQzRyCnipvrVc/s400/A919-Baju-muslim-filendra.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><div><div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSotF1YkoUdstvCggUfsD0EihTy4RHPuvrb9ojRqE5Fl0beHqwK4WXwRgRcLwiIV-UAsQereCV2Uqv5XH3xxvYxYYNLVCAI_igIv7UVf1Qddj6xgzwxXFKNXouecnRJZlB6M6JZNdkSQU/s1600/27729_1114861609139_1754932802_225142_4708682_n.jpg"></a><br />p/s: kadang-kadang saya terfikir juga, kenapa jika si isteri menuduh si suami berzina dan dia gagal mengemukakan 4 orang saksi lelaki, syarak tidak memberikan hak mula’anah kepadanya bagi mengelakkan dia dikenakan had Qazaf. Apakah hikmahnya disebalik ketiadaan mula’anah di pihak isteri. </div></div></div></div>Mohd Ridzwan Bin Ghazalihttp://www.blogger.com/profile/13061837462765768262noreply@blogger.com1